טקסי הברית הישנה היו סוגים וצללים; הצבעה של אנשים על המציאות העתידית של הברית החדשה שנמצאה במערכת יחסים מצילה עם ישוע המשיח

טקסי הברית הישנה היו סוגים וצללים; הצבעה של אנשים על המציאות העתידית של הברית החדשה שנמצאה במערכת יחסים מצילה עם ישוע המשיח

כותב העברים מראה כעת לקוראיו כיצד טקסי הברית העתיקה או הברית הישנה היו רק סוגים וצללים של הברית החדשה או המציאות של הברית החדשה של ישוע המשיח - "אז אכן, אפילו בברית הראשונה היו פקודות של שירות אלוהי והמקדש הארצי. כי הוכן משכן: החלק הראשון בו היה המנורה, השולחן ולחם הראווה, הנקרא הקדש; ומאחורי הרעלה השנייה, החלק של המשכן הנקרא הקדוש מכולם, שהיה עליו אנסאר הזהב וארון הברית מכוסה מכל צדדיו בזהב, ובו סיר הזהב שהיה המן, מוט אהרון. שהניצב, ולוחות הברית; ומעליו היו כרובי התהילה המאפילים על כסא הרחמים. על הדברים הללו איננו יכולים כעת לדבר בפירוט. כעת, כאשר הדברים האלה הוכנו כך, הכוהנים נכנסו תמיד לחלק הראשון של המשכן, וביצעו את השירותים. אך לתוך החלק השני הלך הכהן הגדול לבדו פעם בשנה, לא בלי דם, שהציע לעצמו ובשביל חטאי העם שנעשו בעלמא; רוח הקודש מציינת זאת, כי הדרך לקדושה מכולם עדיין לא באה לידי ביטוי בזמן שהמשכן הראשון עדיין עמד. זה היה סמלי לזמן הנוכחי בו מתנות וגם קורבנות אינם יכולים להפוך את מי שביצע את השירות למושלם ביחס למצפון - עוסק רק במאכלים ושתייה, שטיפות שונות ופקודות בשר שהוטלו עד למועד הרפורמציה. " (העברים 9: 1-10)

המשכן היה מקום קדוש או קדוש; להפריד לנוכחות אלוהים. אלוהים אמר להם באקסודוס - "וַיְהִי לִי מִקְדָּשׁ, כִּי אִשְׁתַּכֵּל בָּם." (שמות 25: 8)

המנורה הייתה חנוכיה בדוגמת עץ שקדים פורח, שסיפק אור לכוהנים ששירתו במקום הקדוש. זה היה סמלי של ישו שהיה האור האמיתי שהיה אמור לבוא לעולם. (שמות 25: 31)

הלחם, או 'לחם הנוכחות', כלל שתים-עשרה כיכרות לחם שהונחו על שולחן בצד הצפוני של הקודש. לחם זה 'הודה' באופן סמלי כי שנים עשר שבטי ישראל נשמרו ללא הרף תחת השגחת האל. זה גם סימל את ישו, שהיה הלחם שהגיע משמיים. (שמות 25: 30)  

המחתה המוזהב היה כלי בו הובאה קטורת על מזבח הזהב לפני האדון. הכומר היה ממלא את המחתה בפחם חי מהאש המקודשת של הקרבן, נושא אותה אל המקדש ואז משליך את הקטורת על הגחלים הבוערות. מזבח הקטורת היה סמלי למשיח כמתחנן לפני אלוהים. (שמות 30: 1)

ארון הברית היה קופסת עץ, מעוטרת בזהב מבפנים ומבחוץ, שהכילה את לוחות החוק (עשרת הדיברות), סיר הזהב עם המן, ומוטו של אהרון שנבט. כיסוי התיבה היה 'מושב הרחמים' בו התרחשה כפרה. מקארתור כותב "בין ענן התהילה של שכינה מעל ארון הקודש לבין לוחות החוק בתוך התיבה היה הכיסוי זרוע הדם. דם מהקרבנות עמד בין אלוהים לחוק האל השבור. "

הגיע הזמן של "הרפורמציה" כאשר ישו מת ושפך את דמו על חטאינו. עד הפעם אלוהים רק 'העביר' את חטאינו. דמם של בעלי חיים שונים שהוצעו במסגרת הברית הישנה לא הספיק בכדי להסיר את החטא.

כיום, אנו "צודקים רק עם אלוהים" או מוצדקים באמצעות אמונה בישוע המשיח. הרומאים מלמדים אותנו - "אך עתה מתגלה צדקתו של אלוהים מלבד החוק, כשהעדים והנביאים הם עדים להם, אפילו צדקת האל, באמצעות אמונה בישוע המשיח, לכל המאמינים. כי אין שום הבדל; כי כולם חטאו וחסרים את תפארתו של אלוהים, בהיותם מוצדקים בחופשיות על ידי הגאולה שבמשיח ישוע, שאלוהים הביא כגמול על ידי דמו, על ידי אמונה, להפגין את צדקתו, משום שב סובלנות אלוהים העביר את החטאים שנעשו בעבר, כדי להוכיח בעת הנוכחית את צדקתו, שהוא יכול להיות הצודק והצדיק של מי שאמון בישו. " (הרומאים 3: 21-26)

מקורות:

מקארתור, ג'ון. המקרא למחקר מקארתור. ויטון: קרוסוויי, 2010.

פייפר, צ'רלס פ., הווארד ווס וג'ון ריי, עורכים. מילון תנ"ך וויקליף. פיבודי: הנדריקסון, 1975.

סקופילד, CI התנ"ך ללימוד סקופילד. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד, 2002.