ישוע לבדו מציע לנו חופש מעבדות נצחית ושעבוד לחטא ...
ברוך השם, כותב העברים מסתובב באופן מזעזע מהברית הישנה לאמנה החדשה עם - "אבל המשיח הגיע ככוהן גדול לדברים הטובים הבאים, עם המשכן הגדול והמושלם יותר שלא היה עשוי בידיים, כלומר לא מהיצירה הזו. לא בדם של עזים ועגלים, אלא עם דמו שלו הוא נכנס למקום הקדוש ביותר אחת ולתמיד, לאחר שהשיג גאולה נצחית. כי אם דמם של שוורים ועיזים ואפר פרה, המפזר את הטמאים, מקדש לטיהור הבשר, עד כמה דמו של ישו, אשר באמצעות רוח הנצח הציע את עצמו ללא נקודה לאלוהים, ינקה את מצפון מעבודות מתות לשרת את האל החי? ומסיבה זו הוא המתווך של הברית החדשה, באמצעות מוות, לגאולת העבירות תחת הברית הראשונה, שמי שנקרא עשוי לקבל את ההבטחה לנחלה נצחית. " (העברים 9: 11-15)
מתוך מילון התנ"ך - בניגוד לחוק הברית הישנה וחסד הברית החדשה, "החוק שניתן בסיני לא שינה את הבטחת החסד שניתנה לאברהם. החוק ניתן להגדיל את החטא האנושי על רקע חסדו של אלוהים. צריך לזכור שאי פעם אברהם ומשה וכל שאר קדושים ב- OT ניצלו באמונה בלבד. החוק במהותו המהותי נכתב על ליבו של האדם בעת הבריאה ועדיין נשאר שם כדי להאיר את מצפונו של האדם; אולם הבשורה התגלתה לאדם רק לאחר שחטא האדם. החוק מוביל למשיח, אך רק הבשורה יכולה להציל. החוק מכריז על האדם כחוטא על סמך אי ציות האדם; הבשורה מכריזה על האדם צדיק על בסיס אמונה בישוע המשיח. החוק מבטיח חיים בתנאים של ציות מושלם, דרישה שאי אפשר כיום לאדם; הבשורה מבטיחה חיים בתנאי אמונה בצייתנות מושלמת של ישוע המשיח. החוק הוא רישום מוות; הבשורה היא תחום החיים. החוק מביא אדם לשעבוד; הבשורה מביאה את הנוצרי לחירות במשיח. החוק כותב את מצוות האל על שולחנות אבן; הבשורה שמה את מצוות האל בלב המאמין. החוק מציב בפני האדם סטנדרט התנהגות מושלם, אך הוא אינו מספק את האמצעים שבהם ניתן להשיג רף זה כעת; הבשורה מספקת את האמצעים שבאמצעותם ניתן יהיה לרכוש המאמין את צדקתו של המאמין באמצעות אמונה במשיח. החוק מעמיד את בני האדם תחת חמתו של אלוהים; הבשורה מצילה בני אדם מזעם אלוהים. " (פייפר 1018-1019)
כפי שנאמר בפסוקים לעיל מעברים - "לא בדם של עזים ועגלים, אלא בדמו שלו הוא נכנס למקום הקדוש ביותר אחת ולתמיד, לאחר שהשיג גאולה נצחית." מקארתור כותב כי המילה הספציפית הזו לגאולה מצויה רק בפסוק זה ובשני פסוקים מלוק ומשמעותה שחרור עבדים בתשלום כופר. (מקארתור 1861)
ישוע 'הציע' לעצמו. מקארתור שוב כותב "המשיח בא מרצונו מתוך הבנה מלאה של הצורך וההשלכות של הקרבתו. ההקרבה שלו לא הייתה רק הדם שלו, זה כל טבעו האנושי ". (מקארתור 1861)
מורים כוזבים ודת שקר גורמים לנו לנסות לשלם על ישועתנו שכבר שולמה במלואה על ידי המשיח. ישוע משחרר אותנו כדי שנוכל לעקוב אחריו בהקרבה עד לנצח. הוא המאסטר היחיד ששווה לעקוב אחריו כי הוא לבדו קנה את החופש והגאולה האמיתיים שלנו!
אֶמְצָעִי:
מקארתור, ג'ון. המקרא למחקר מקארתור. ויטון: קרוסוויי, 2010.
פייפר, צ'רלס פ., הווארד ווס וג'ון ריי, עורכים. מילון תנ"ך וויקליף. פיבודי: הנדריקסון, 1975.
