דחה את חוסר התוחלת של הדת, ואמץ את החיים!
ישוע אמר לאנשים - "'בזמן שיש לך את האור, האמין באור, כדי שתיהפוך לבני האור.'" (ג'ון 12: 36 אעם זאת, רשומת הבשורה ההיסטורית של ג'ון קובעת - "אך אף על פי שעשה כל כך הרבה סימנים לפניהם, הם לא האמינו בו, כדי שתתגשם דבר ישעיהו הנביא, שאותו דיבר: 'אדוני, מי האמין לדיווחנו? ולמי התגלתה זרוע ה '?' לכן הם לא האמינו, כי ישעיהו אמר שוב: 'הוא עיוור את עיניהם והקשה את ליבם, שלא יראו בעיניהם, שלא יבינו בלבם ויפנו, כדי שאבריא אותם.' דברים אלה אמר ישעיהו כשראה את תפארתו ודיבר עליו. " (John 12: 37-40)
ישעיהו, כשמונה מאות שנה לפני שנולד ישוע, הוזמן על ידי האל לספר ליהודים - 'המשך לשמוע, אבל לא מבין; המשך לראות, אך אל תופס. ' (הוא. 6: 9אלוהים אמר לישעיהו - "עשה את לב האנשים האלה עמום, ואת אוזניהם כבדות, ועצום את עיניהם; שמא יראו בעיניהם וישמעו באוזניהם ויבינו עם ליבם וישובו ויתרפאו. " (הוא. 6: 10בימי ישעיהו היהודים מרדו באלוהים ולא צייתו לדבריו. אלוהים היה שישעיהו אמר להם מה הולך לקרות להם בגלל אי הציות שלהם. אלוהים ידע שהם לא ישמעו לדבריו של ישעיהו, אך ישעיהו אמר להם בכל מקרה. עכשיו, שנים רבות אחר כך, הגיע ישוע. הוא בא כפי שניבא ישעיהו; כ "צמח מכרז," בתור "שורש מהאדמה היבשה," לא מוערך על ידי גברים אלא "בזים ודחויים מגברים." (הוא. 53: 1-3) הוא בא והכריז על האמת על עצמו. הוא בא לעשות ניסים. הוא בא וחשף את צדקתו של אלוהים. עם זאת, רוב האנשים דחו גם אותו וגם את דברו.
ג'ון, בתחילת תקופת הבשורה שלו כתב על ישו - "הוא הגיע משלו, ושלו לא קיבלו אותו." (ג'ון 1: 11) ג'ון, בהמשך בתקליט הבשורה שלו כתב - "אף על פי כן, אפילו בקרב השליטים רבים האמינו בו, אך בגלל הפרושים הם לא התוודו עליו, שמא יש להוציאם מבית הכנסת; כי הם אהבו את שבחיהם של אנשים יותר מאשר את שבח האל. " (John 12: 42-43) הם לא רצו להיות קשורים בגלוי ובפומבי עם ישוע. ישוע דחה את הדת הפרושים הצבועה שהכריזה על כללים והקהה את ליבם של אנשים כלפי אלוהים. הדת החיצונית של הפרושים אפשרה להם למדוד את צדקתם שלהם, כמו גם את צדקתם של אחרים. הם החזיקו את עצמם כבוררים ושופטים של אחרים, על פי משנתם מעשה ידי אדם. על פי תורת הפרושים, ישוע נכשל במבחן שלהם. בחיים ובהליכה בצייתנות מוחלטת ובכניעה לאביו, ישוע חי מחוץ לחוקיהם.
לרוב היהודים היו לבבות קשים ומוחות עיוורים. לא הייתה להם שום הבנה רוחנית של מי ישוע. למרות שאולי חלקם האמינו בו, רבים מעולם לא הגיעו לנקודה הקריטית להאמין בו. יש הבדל עצום באמונה בישוע - להאמין שהוא קיים כאדם בהיסטוריה, ולהאמין במילה שלו. ישוע תמיד חיפש שאנשים יאמינו לדבריו, ואז ישמעו לדבריו.
מדוע היום, כמו בימי ישוע, יש צורך לדחות את הדת לפני שנוכל לאמץ את החיים שישו עבורנו? הדת, במספר אינסופי של דרכים, מספרת לנו כיצד אנו יכולים לזכות בחסד האל. תמיד יש לה כמה דרישות חיצוניות שיש לעמוד בהן לפני שעמדה "נכונה" לפני אלוהים. אם אתה לומד את הדתות השונות בעולם, אתה רואה שלכל אחת מהן יש חוקים משלהם, טקסים ודרישות.
במקדשים הינדים, "צרכיהם" של האלים נענים על ידי מתפללים העוברים טקסי טיהור לפני שהם מתקרבים לאל. טקסים כמו שטיפת כפות רגליים, שטיפת הפה, רחצה, התלבשות, בשמים, האכלה, שירת מזמורים, צלצול פעמון ושריפת קטורת מבוצעים על מנת להתקרב לאל (ארדמן 193-194). בבודהיזם, כחלק מתהליך הפיתרון של הדילמה האנושית האוניברסלית של סבל, על האדם ללכת בדרך שמונה-פעמיים של ידע נכון, גישה נכונה, דיבור נכון, פעולה נכונה, חיים נכונים, מאמץ נכון, תודעה נכונה ונכון קור רוח (231). יהדות אורתודוכסית מחייבת לקיים כללים נוקשים בנוגע לפולחן שבת, חוקים תזונתיים וכן להתפלל שלוש פעמים ביום (294). חסיד האסלאם חייב להתבונן בחמשת עמודי התווך של האסלאם: השהאדה (רסיטל ערבי מילולי כנה של עדות שאין אלוהים מלבד אללה, וכי מוחמד הוא נביאו), הסאלאט (חמש תפילות בזמנים ספציפיים בכל יום מול מכה. שקודמים להם שטיפות פולחניות), הזקאת (מס חובה שניתן לאנשים פחות בר מזל), המנסר (צום במהלך הרמדאן) והחג '(עלייה לרגל למכה לפחות פעם אחת בחייו של אדם) (321-323).
הדת שמה תמיד את הדגש על המאמץ האנושי לרצות את אלוהים. ישוע בא לגלות את אלוהים לאנושות. הוא בא להראות עד כמה אלוהים צדיק. הוא בא לעשות את מה שהאדם לא יכול היה לעשות. ישוע מצא חן בעיני אלוהים - בשבילנו. כורח ישוע דחה את דת המנהיגים היהודים. הם פספסו לחלוטין את מטרת חוק הפסיפס. זה היה לעזור ליהודים לדעת שהם אינם יכולים לעמוד בחוק, אך זקוקים נואשות למושיע. דת תמיד יוצרת צדקנות עצמית, ובכך התמלאו הפרושים. הדת מקטינה את צדקת האל. עבור אלה שהאמינו שישוע הוא המשיח, אך לא התוודה עליו בגלוי, העלות לעשות זאת הייתה גבוהה מדי מכדי לשלם. זה אומר שהם אהבו את שבחי האנשים, יותר מאשר את שבח האל.
כמורמונית לשעבר, ביליתי הרבה זמן ואנרגיה בעשיית עבודות מקדש מורמוניות. עמלתי "לשמור את יום השבת קדוש." חייתי את חוקי התזונה של המורמוניזם. עקבתי אחר מה שלימדו נביאי המורמונים והשליחים. ביליתי שעות על גבי שעות בעשיית גנאלוגיה. היה לי קשר הדוק עם כנסייה, אבל לא עם ישוע המשיח. סמכתי במה שיכולתי לעשות כדי "לחיות את הבשורה" כדברי המורמונים. רבים מהפרושים של יום ישוע בילו הרבה זמן ואנרגיה בפעילות דתית, אך כאשר ישוע הגיע והזמין אותם לקשר חדש וחי עם אלוהים, הם לא היו מוכנים לוותר על דתם. הם רצו להיאחז בסדר הישן, למרות שהוא לקוי ושבר. בין אם הם יבינו זאת ובין שלא, הדת שלהם תוביל אותם בזהירות לנצח ללא אלוהים - לעינוי נצחי. הם לא רצו לראות את עצמם באור האמיתי של ישוע המשיח. האמת תחשוף עד כמה הם עלובים ושבורים בפנים. הם רצו להמשיך באשליה של דתם - שמאמציהם החיצוניים הספיקו בכדי לזכות בחיי נצח. היו להם לבבות שרצו לעקוב ולרצות אנשים, ולא אלוהים.
אני יודע שיש עלות גבוהה לדחיית הדת, ולאמץ את החיים בשפע שרק מערכת יחסים עם ישוע המשיח יכולה להעניק. עלות זו עשויה להיות אובדן מערכות יחסים, אובדן מקומות עבודה או אפילו מוות. אבל, רק ישוע הוא הגפן האמיתית של החיים. אנו יכולים להיות חלק ממנו רק אם רוחו שוכנת בנו. רק מי שחווה לידה חדשה באמצעות אמונה בו, שותף לחיי נצח. איננו יכולים ליהנות מפרי רוחו אלא אם כן אנו שוהים בו, והוא נשאר בנו. היום ישוע רוצה להעניק לך חיים חדשים. הוא לבדו יכול לתת לך את רוחו. הוא לבדו יכול לקחת אתכם כל הדרך מהמקום בו אתם נמצאים היום, לשמיים לחיות איתו לנצח. ממש כמו המנהיגים היהודים, יש לנו ברירה אם להניח בצד את גאוותנו ודתנו, ולבטוח ולציית לדבריו. אתה יכול לקבל אותו היום כמושיעך, או שאתה יכול יום אחד לעמוד לפניו כשופט. תשפטו אותך על מה שעשית בחיים האלה, אבל אם אתה דוחה את מה שהוא עשה - אתה תבלה נצח בלעדיו. בעיני דחיית הדת היא צעד חשוב לחיבוק החיים!
התייחסות:
אלכסנדר, פאט. עורך ספר היד של ארדמן לדתות העולם. גרנד ראפידס: הוצאתו של ויליאם בי ארדמן, 1994.
