Vjerujete li u Božju pravednost ili u svoju vlastitu?
Pavao nastavlja svoje pismo rimskim vjernicima - "Ne želim da vi budete nesvjesni, braćo, da sam često planirao doći k vama (ali je do sada ometao) da i ja među vama mogu uroditi plodom, kao i među ostalim poganima. Dužnik sam i Grcima i barbarima, i mudrima i nepromišljenima. Dakle, koliko god je u meni, spreman sam propovijedati evanđelje i vama koji ste u Rimu. Jer se ne sramim Kristova evanđelja, jer je snaga Božja spasenje za sve koji vjeruju, prije svega za Židova, pa i za Grke. Jer u njemu se pravednost Božja otkriva iz vjere u vjeru; kao što je napisano: "Pravednik će živjeti od vjere." (Rimljanima 1: 13-17)
Nakon što je Bog oslijepio Pavla na putu za Damask, Pavao je pitao Isusa - "Tko si ti, Gospodine?" a Isus je odgovorio Pavlu - "Ja sam Isus, koga progoniš. Ali ustanite i ustanite na nogama; jer sam vam se pojavio u tu svrhu da vas učinim ministrantom i svjedokom kako onoga što ste vidjeli i onoga što ću vam još otkriti. Izbavit ću vas od židovskog naroda, kao i od pogana, kojega vam sada šaljem, da otvorite njihove oči kako bih ih pretvorio iz tame u svjetlost i od moći Sotone do Boga, da bi oni mogli dobiti oproštenje grijeha i baštinu među onima koji su posvećeni vjerom u Mene. " (Djela 26, 15-18)
Pavao je postao apostol pogana, a godinama je provodio misionarske poslove u Maloj Aziji i Grčkoj. Međutim, uvijek je želio otići u Rim i naviještati Kristovu dobru vijest. Grci su sve ne-Grke doživljavali kao barbare, jer nisu bili vjernici grčke filozofije.
Grci su sebe smatrali mudrim zbog svojih filozofskih uvjerenja. Pavao je upozorio Kološance da razmišljaju na ovaj način - „Pazite da vas neko ne prevari kroz filozofiju i praznu prijevaru, u skladu s ljudskom tradicijom, prema osnovnim svjetskim načelima, a ne prema Kristu. Jer u Njemu prebiva sva tjelesnost u potpunosti Božja; a vi ste cjeloviti u Njemu, koji je glava čitave kneževine i moći. " (Kološanima 2: 8-10)
Pavao je znao da je njegovo povjerenje bilo Rimljanima, kao i drugim poganima. Njegova evanđeoska poruka vjere u dovršeno Kristovo djelo bilo je ono što su svi ljudi trebali čuti. Pavao je hrabro izjavio da se ne srami Kristova evanđelja. Weirsbe ističe u svom komentaru - „Rim je bio ponosni grad, a evanđelje je dolazilo iz Jeruzalema, glavnog grada jedne od malih nacija koje je Rim osvojio. Kršćani u taj dan nisu bili među elitom društva; bili su obični ljudi, pa čak i robovi. Rim je poznavao mnogo velikih filozofa i filozofa; zašto obratiti pažnju na ispriku o Židu koji je ustao iz mrtvih? " (Weirsbe 412)
Pavao je učio Korinćane - „Jer poruka križa je glupost onima koji propadaju, ali za nas koji smo spašeni to je snaga Božja. Jer napisano je: 'Uništit ću mudrost mudrih i donijeti nikome razumno razumno.' Gdje je mudar? Gdje je pisar? Gdje je kompjutor ovog doba? Nije li Bog učinio glupim mudrost ovoga svijeta? Jer budući da, po Božjoj mudrosti, svijet putem mudrosti nije poznavao Boga, ugodio je Bogu glupošću poruke koju je propovijedao da bi spasio one koji vjeruju. Jer Židovi traže znak, a Grci traže mudrost; ali propovijedamo Krista raspetog, Židovima kamen spoticanja i Grcima glupost, ali onima koji se zovu, i Židovi i Grci, Krist je Božja snaga i mudrost Božja. Jer je Božja glupost mudrija od ljudi i Božja slabost je jača od ljudi. " (1. Korinćanima 1: 18-25)
Pavao je u svom pismu Rimljanima istaknuo da je evanđelje Božja snaga 'spasenje svima koji vjeruju. Evanđelje je "snaga" u tome što se vjerom u ono što je Isus učinio ljudima može dovesti u vječni odnos s Bogom. Kad se odreknemo vlastitog religioznog traženja samopravednosti i shvatimo da smo beznadežni i bespomoćni, osim onoga što je Bog učinio za nas u plaćanju naših grijeha na križu, i okrenemo se Bogu u vjeri samo u Njega, tada možemo postati duhovni sinovi i kćeri Božje suđeno da žive s Njim cijelu vječnost.
Kako se Božja pravednost otkriva u evanđelju? Weirsbe uči da je Kristovom smrću Bog otkrio Svoju pravednost kažnjavajući grijeh; i u Kristovom uskrsnuću otkrio je Svoju pravednost stavljajući spasenje na raspolaganje vjerničkom grešniku. (Weirsbe 412) Tada živimo vjerom u ono što je Isus učinio za nas. Bit ćemo razočarani ako vjerujemo u sebe kako bismo nekako zaslužili vlastiti spas. Ako vjerujemo u svoju dobrotu, ili u svoju poslušnost, konačno ćemo stići.
Prava novozavjetna evanđeoska poruka je radikalna. Bila je radikalna za Rimljane u Pavlovo vrijeme, a i radikalna u našem vremenu. To je poruka koja čini ništavnim naše vlastite uzaludne napore da udovoljimo Bogu u našem palom tijelu. To nije poruka koja nam govori da to možemo, već poruka koja nam govori da je On to učinio za nas, jer mi to nismo mogli učiniti. Dok ga gledamo i njegovu zadivljujuću milost, možemo potpunije shvatiti koliko nas istinski voli i želi da budemo s njim zauvijek.
Razmotrite ove riječi koje bi Pavao kasnije napisao u svom pismu Rimljanima - „Braćo, moja srdačna želja i molitva Bogu za Izrael jesu da se oni mogu spasiti. Jer svjedočim da svjedoče o velikoj revnosti prema Bogu, ali ne prema znanju. Jer oni koji nisu znali za Božju pravednost i žele uspostaviti svoju pravednost, nisu se pokorili pravednosti Božjoj. Jer Krist je kraj zakona zbog pravednosti svima koji vjeruju. " (Rimljanima 10: 1-4)
IZVORI:
Weirsbe, Warren W. Komentar Biblije Weirsbe. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
