Što ili tko je objekt vaše vjere?
Pavao je nastavio obraćanje Rimljanima - "Prvo, zahvaljujem svom Bogu kroz Isusa Krista za sve vas, što se o vašoj vjeri govori u cijelom svijetu. Jer Bog je moj svjedok, kojega svojim duhom služim u evanđelju svoga Sina, da bez prestanka spominjem tebe u svojim molitvama uvijek, tražeći zahtjev da, na neki način, napokon nađem put u volja Božja da dođe k tebi. Jer čeznem vas vidjeti kako bih vam mogao prenijeti neki duhovni dar kako biste bili uspostavljeni - odnosno da me zajednički vjeruju i vi i ja ohrabreni zajedno s vama. " (Rimljani 1: 8-12)
Rimski su vjernici bili poznati po svojoj ‘vjeri’. Biblijski rječnik ističe da se riječ 'vjera' koristi u Starom zavjetu samo dva puta. No, riječ 'povjerenje' nalazimo u Starom zavjetu više od 150 puta. 'Vjera' je više novozavjetna riječ. Iz poglavlja "dvorana vjere" na hebrejskim učenjima učimo - "Sada je vjera supstancija stvari kojima se nadaju, dokazi o nevidjenom. Jer po njemu su starješine dobro svjedočile. Vjerom razumijevamo da su svjetovi bili uokvireni Božjom riječi, tako da ono što vidimo nije načinjeno od stvari koje su vidljive. " (Hebrejima 1: 1-3)
Vjera nam daje 'temelj' našoj nadi da ćemo se odmarati i ostvariti one stvari koje ne možemo vidjeti. Da bismo imali vjeru u Isusa Krista, moramo čuti tko je i što je učinio za nas. Uči se na Rimljanima - "Dakle, vjera dolazi slušanjem, a slušanje riječju Božjom." (Rimljanima 10: 17) Spremanje vjere je "aktivno osobno povjerenje" i predanost Gospodinu Isusu Kristu (Pfeiffer 586), Nije važno koliko vjere ima osoba ako je ta vjera u nešto što nije istina. To je "objekt" naše vjere.
Kada osoba vjeruje Isusu Kristu kao svom Gospodinu i Spasitelju, "ne mijenja se samo pred Bogom položaj (opravdanje), već je i početak otkupiteljskog i posvećujućeg Božjeg djela." (Pfeiffer 586)
Hebreji nas također uči - "Ali bez vjere nemoguće mu je ugoditi, jer onaj koji dolazi k Bogu mora vjerovati da je On i da je nagrađivač onih koji ga marljivo traže." (Jevrejima 11: 6)
Kao dio njihove vjere u Gospodara Isusa Krista, vjernici u Rimu morali su odbaciti rimske vjerske kultove. Oni su također morali odbaciti vjerski eklekticizam, gdje su vjerovanja uzeta iz različitih, širokih i različitih izvora. Ako su vjerovali da je Isus 'put, istina i život', tada bi sve druge "načine" morali odbaciti. Rimljani se mogu smatrati antisocijalnim zbog tolikog rimskog života; uključujući dramu, sport, festivale itd. poduzeti su u ime nekog poganskog božanstva i započeli su žrtvom za to božanstvo. Oni se također nisu mogli klanjati u svetilištima vladarevog kulta ili obožavati romsku božicu (personifikacija države) jer je to narušilo njihovu vjeru u Isusa. (Pfeiffer 1487)
Pavao je volio rimske vjernike. Molio je za njih i čeznuo biti s njima kako bi iskoristio svoje duhovne darove kako bi ih potaknuo i ojačao. Pavao je možda osjećao da zapravo nikada neće posjetiti Rim, a njegovo bi im pismo poslužilo kao veliki blagoslov, kao što je to danas svima nama. Pavao bi na kraju posjetio Rim, kao zarobljenik i tamo se muče zbog svoje vjere.
IZVORI:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos i John Rea. Wycliffe Biblijski rječnik. Peabody, izdavači Hendrickson. 1998.
