Jésus par sa mort, a acheté et a apporté la vie éternelle
L'écrivain des Hébreux poursuit en expliquant «Car il n'a pas soumis le monde à venir, dont nous parlons, aux anges. Mais l'un d'eux a témoigné à un certain endroit, en disant: «Qu'est-ce que l'homme que vous pensez de lui, ou le fils de l'homme dont vous prenez soin de lui? Vous l'avez fait un peu plus bas que les anges; Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as placé sur les œuvres de tes mains. Vous avez soumis toutes choses sous ses pieds. Car en cela qu'Il a tout soumis sous lui, Il n'a rien laissé qui ne lui soit soumis. Mais maintenant, nous ne voyons pas encore tout sous lui. Mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu plus bas que les anges, pour la souffrance de la mort, couronné de gloire et d'honneur, afin que Lui, par la grâce de Dieu, puisse goûter la mort pour tous. Car il convenait à celui pour qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses, en amenant beaucoup de fils à la gloire, de rendre parfait le capitaine de leur salut par les souffrances. (Hébreux 2: 5-10)
Il enseigne dans la Genèse - «Alors Dieu créa l'homme à son image; à l'image de Dieu, il l'a créé; homme et femme, il les a créés. Alors Dieu les bénit, et Dieu leur dit: «Soyez féconds et multipliez-vous; remplissez la terre et soumettez-la; dominez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tout être vivant qui se déplace sur la terre. (Gen.1: 27-28)
Dieu a donné à l'humanité la domination sur la terre. Cependant, à cause du péché d'Adam, nous héritons tous d'une nature déchue ou pécheresse, et la malédiction de la mort est universelle. Les Romains enseignent - «Par conséquent, tout comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché, et ainsi la mort s'est étendue à tous les hommes, parce que tous ont péché - Néanmoins la mort a régné d'Adam à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché selon la ressemblance de la transgression d'Adam, qui est un type de Celui qui devait venir. (Romains 5: 12-14)
Le premier homme, Adam, est devenu un être vivant en tirant la vie de Dieu. Le dernier Adam, Jésus-Christ, est devenu un esprit vivifiant. Jésus n'a pas tiré la vie, il était lui-même la source de la vie et a donné la vie aux autres.
Considérez à quel point Jésus est incroyable et incroyable - «Mais le cadeau gratuit n'est pas comme l'offense. Car si par l'offense d'un seul homme, beaucoup sont morts, beaucoup plus la grâce de Dieu et le don par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, ont abondé pour plusieurs. Et le don n'est pas comme celui qui est venu par celui qui a péché. Car le jugement qui provenait d'un délit aboutissait à une condamnation, mais le don gratuit qui provenait de plusieurs délits aboutissait à une justification. Car si par l'offense d'un seul homme, la mort régnait par l'un, beaucoup plus ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront dans la vie par l'Unique, Jésus-Christ.) Par conséquent, comme par l'offense d'un seul homme, le jugement est venu à tous. hommes, aboutissant à la condamnation, même ainsi par l'acte juste d'un homme, le don gratuit est venu à tous les hommes, aboutissant à la justification de la vie. Car, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, ainsi aussi par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes. (Romains 5: 15-19)
Nous sommes «justifiés», «justifiés» avec Dieu, amenés dans une relation avec lui par la foi en ce que Jésus a fait pour nous. «Mais maintenant la justice de Dieu, en dehors de la loi, est révélée, étant attestée par la loi et les prophètes, même la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, à tous et à tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence; car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant justifiés librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ. » (Romains 3: 21-24)
Réaliser la «justice» de Dieu, c'est reconnaître comment Lui seul, par son propre mérite, a amené la rédemption de l'humanité. Nous n'apportons rien à la table, nous n'apportons rien au pied de la croix, sauf notre moi pécheur et impuissant.
