Jésus seul nous offre la liberté de l'esclavage éternel et de la servitude au péché…

Jésus seul nous offre la liberté de l'esclavage éternel et de la servitude au péché…

Heureusement, l'écrivain d'Hébreux pivote de manière choquante de l'Ancienne Alliance à la Nouvelle Alliance avec - «Mais Christ est venu en tant que Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir, avec le tabernacle plus grand et plus parfait non fait avec les mains, c'est-à-dire, pas de cette création. Non pas avec le sang des chèvres et des veaux, mais avec Son propre sang Il est entré une fois pour toutes dans le Lieu Très Saint, après avoir obtenu la rédemption éternelle. Car si le sang des taureaux et des boucs et les cendres d'une génisse, aspergeant les impurs, sanctifie pour la purification de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu, purifie votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant? Et pour cette raison, Il est le Médiateur de la nouvelle alliance, par la mort, pour le rachat des transgressions sous la première alliance, afin que ceux qui sont appelés puissent recevoir la promesse de l'héritage éternel. " (Hébreux 9: 11-15)

Extrait du Dictionnaire de la Bible - En contrastant la loi de l'Ancien Testament et la grâce du Nouveau Testament, « La loi donnée au Sinaï n'a pas modifié la promesse de grâce donnée à Abraham. La loi a été donnée pour magnifier le péché humain dans le contexte de la grâce de Dieu. Il ne faut jamais oublier qu'Abraham et Moïse et tous les autres saints de l'Ancien Testament ont été sauvés par la foi seule. La loi dans sa nature essentielle a été écrite dans le cœur de l'homme à la création et y demeure encore pour éclairer la conscience de l'homme ; l'évangile, cependant, n'a été révélé à l'homme qu'après que l'homme eut péché. La loi conduit à Christ, mais seul l'évangile peut sauver. La loi déclare l'homme pécheur sur la base de la désobéissance de l'homme ; l'évangile déclare l'homme juste sur la base de la foi en Jésus-Christ. La loi promet la vie aux conditions d'une obéissance parfaite, une exigence désormais impossible à l'homme ; l'évangile promet la vie en termes de foi en l'obéissance parfaite de Jésus-Christ. La loi est un ministère de la mort ; l'évangile est un ministère de la vie. La loi met un homme en servitude ; l'évangile amène le chrétien à la liberté en Christ. La loi écrit les commandements de Dieu sur des tables de pierre ; l'évangile met les commandements de Dieu dans le cœur du croyant. La loi met devant l'homme une norme parfaite de conduite, mais elle ne fournit pas les moyens par lesquels cette norme peut maintenant être atteinte ; l'Évangile fournit les moyens par lesquels la norme de justice de Dieu peut être acquise par le croyant par la foi en Christ. La loi met les hommes sous la colère de Dieu ; l'évangile délivre les hommes de la colère de Dieu. (Pfeiffer 1018-1019)

Comme il est dit dans les versets ci-dessus des Hébreux - « Non pas avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu la rédemption éternelle. » MacArthur écrit que ce mot particulier pour la rédemption ne se trouve que dans ce verset et dans deux versets de Luc et signifie la libération des esclaves par le paiement d'une rançon. (Mac Arthur 1861)

Jésus s'est « offert » lui-même. MacArthur écrit à nouveau « Le Christ est venu de sa propre volonté avec une pleine compréhension de la nécessité et des conséquences de son sacrifice. Son sacrifice n'était pas seulement son sang, c'était toute sa nature humaine. (Mac Arthur 1861)

Les faux enseignants et la fausse religion nous poussent à essayer de payer pour notre salut qui a déjà été entièrement payé par Christ. Jésus nous libère afin que nous puissions le suivre sacrificiellement jusqu'à l'éternité. Il est le seul Maître qui mérite d'être suivi car Lui seul a acheté notre vraie liberté et rédemption !

RESSOURCES:

MacArthur, John. La Bible d'étude de MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.

Pfeiffer, Charles F., Howard Vos et John Rea, éds. Dictionnaire biblique de Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.