Faites-vous confiance à la justice de Dieu ou à la vôtre?
Paul continue sa lettre aux croyants romains - «Maintenant, je ne veux pas que vous ignoriez, mes frères, que je prévoyais souvent de venir chez vous (mais que cela a été entravé jusqu'à présent), que je pourrais avoir du fruit parmi vous aussi, tout comme parmi les autres Gentils. Je suis débiteur à la fois des Grecs et des barbares, aussi bien des sages que des imprudents. Donc, autant que je suis, je suis prêt à prêcher l'Évangile à vous qui êtes à Rome aussi. Car je n'ai pas honte de l'Évangile du Christ, car c'est la puissance de Dieu au salut pour tous ceux qui croient, pour le Juif d'abord et aussi pour le Grec. Car en elle la justice de Dieu est révélée de foi en foi; comme il est écrit: «Le juste vivra par la foi». » (Romains 1: 13-17)
Après que Dieu a aveuglé Paul sur la route de Damas, Paul a demandé à Jésus - "Qui es-tu, Seigneur?" et Jésus a répondu à Paul - «Je suis Jésus, que vous persécutez. Mais lève-toi et tiens-toi debout; car je vous suis apparu dans ce but, pour faire de vous un ministre et un témoin à la fois des choses que vous avez vues et des choses que je vais encore vous révéler. Je vous délivrerai du peuple juif, ainsi que des Gentils, à qui je vous envoie maintenant, pour ouvrir leurs yeux, afin de les faire passer des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils puissent recevoir le pardon des péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi. » (Actes 26: 15-18)
Paul est devenu apôtre des Gentils, et il a passé des années à faire du travail missionnaire en Asie Mineure et en Grèce. Cependant, il a toujours voulu aller à Rome et proclamer la bonne nouvelle du Christ. Les Grecs considéraient tous les non-Grecs comme des barbares, car ils ne croyaient pas à la philosophie grecque.
Les Grecs se considéraient sages en raison de leurs croyances philosophiques. Paul a averti les Colossiens de penser de cette façon - «Prenez garde que personne ne vous trompe par la philosophie et la tromperie vides, selon la tradition des hommes, selon les principes de base du monde, et non selon Christ. Car en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité; et vous êtes complet en Lui, qui est le chef de toute principauté et puissance. " (Colossiens 2: 8-10)
Paul savait que sa commission était aux Romains, ainsi qu'à d'autres Gentils. Son message évangélique de foi en l'œuvre achevée de Christ était ce que tout le monde avait besoin d'entendre. Paul a hardiment déclaré qu'il n'avait pas honte de l'Évangile de Christ. Weirsbe souligne dans son commentaire - «Rome était une ville fière, et l'évangile venait de Jérusalem, la capitale de l'une des petites nations que Rome avait conquise. Les chrétiens de l'époque ne faisaient pas partie de l'élite de la société; c'étaient des gens ordinaires et même des esclaves. Rome avait connu beaucoup de grands philosophes et philosophies; pourquoi prêter attention à une fable sur un juif né d'entre les morts? » (Weirsbe 412)
Paul avait enseigné aux Corinthiens - «Car le message de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu. Car il est écrit: «Je détruirai la sagesse des sages, et je n'apporterai rien à l'intelligence des prudents». Où est le sage? Où est le scribe? Où est le disputer de cet âge? Dieu n'a-t-il pas rendu insensée la sagesse de ce monde? Car puisque, dans la sagesse de Dieu, le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu, il a plu à Dieu par la folie du message prêché pour sauver ceux qui croient. Car les Juifs demandent un signe, et les Grecs recherchent la sagesse; mais nous prêchons le Christ crucifié, aux Juifs une pierre d'achoppement et à la folie des Grecs, mais à ceux qui sont appelés, juifs et grecs, Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. » (1 Corinthiens 1: 18-25)
Paul a souligné dans sa lettre aux Romains que l'évangile était la «puissance» de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient. L'Évangile est un «pouvoir» en ce que, par la foi en ce que Jésus a fait, les gens peuvent être amenés dans une relation éternelle avec Dieu. Lorsque nous renonçons à nos propres activités religieuses d'autosatisfaction et réalisons que nous sommes désespérés et impuissants en dehors de ce que Dieu a fait pour nous en payant nos péchés sur la croix, et nous tournons vers Dieu dans la foi en Lui seul, alors nous pouvons devenir des fils et filles spirituels de Dieu destinés à vivre avec lui pendant toute l'éternité.
Comment la «justice» de Dieu est-elle révélée dans l'évangile? Weirsbe enseigne que dans la mort de Christ, Dieu a révélé sa justice en punissant le péché; et dans la résurrection de Christ, il a révélé sa justice en mettant le salut à la disposition du pécheur croyant. (Weirsbe 412) Nous vivons ensuite par la foi en ce que Jésus a fait pour nous. Nous serons déçus si nous nous fions à nous-mêmes pour mériter en quelque sorte notre propre salut. Si nous faisons confiance à notre propre bonté ou à notre propre obéissance, nous finirons par échouer.
Le vrai message évangélique du Nouveau Testament est un message radical. C'était radical pour les Romains à l'époque de Paul, et c'est aussi radical à notre époque. C'est un message qui rend caduques nos vains efforts pour plaire à Dieu dans notre chair déchue. Ce n'est pas un message qui nous dit que nous pouvons le faire, mais un message qui nous dit qu'il l'a fait pour nous, parce que nous ne pouvions pas le faire. En regardant vers Lui et vers Sa grâce étonnante, nous pouvons mieux comprendre combien Il nous aime vraiment et veut que nous soyons avec lui pour toujours.
Considérez ces mots que Paul écrira plus tard dans sa lettre aux Romains - «Frères, le désir et la prière de mon cœur à Dieu pour Israël est qu'ils soient sauvés. Car je leur rends témoignage qu'ils ont un grand zèle pour Dieu, mais pas selon la connaissance. Car ils ignorant la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. Car Christ est la fin de la loi de justice pour tous ceux qui croient. » (Romains 10: 1-4)
RESSOURCES:
Weirsbe, Warren W. Le commentaire biblique de Weirsbe. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
