Μόνο ο Θεός είναι ο συγγραφέας της αιώνιας σωτηρίας!
Ο συγγραφέας των Εβραίων συνέχισε να διδάσκει πώς ο Ιησούς ήταν ένας πολύ μοναδικός Αρχιερέας - «Και αφού τελειοποιήθηκε, έγινε ο συγγραφέας της αιώνιας σωτηρίας σε όλους όσους Τον υπακούουν, που τον καλούσε ο Θεός ως Αρχιερέας» σύμφωνα με τη σειρά του Μελχισεδέκ, «για τον οποίο έχουμε πολλά να πούμε και δύσκολο να το εξηγήσουμε, αφού γίνεσαι βαρετός της ακοής. Επειδή όμως αυτή τη στιγμή θα έπρεπε να είστε δάσκαλοι, χρειάζεστε κάποιον να σας διδάξει ξανά τις πρώτες αρχές των χρησμών του Θεού. και έχετε έρθει να χρειάζεστε γάλα και όχι στερεά τρόφιμα. Για όσους καταναλώνουν μόνο γάλα δεν είναι ειδικευμένοι στο λόγο της δικαιοσύνης, γιατί είναι μωρό. Αλλά το στερεό φαγητό ανήκει σε εκείνους που είναι πλήρους ηλικίας, δηλαδή, εκείνοι που, λόγω της χρήσης, ασκούν τις αισθήσεις τους για να διακρίνουν το καλό και το κακό. " (Εβραίους 5: 9-14)
Ζούμε σε έναν κόσμο σήμερα γεμάτο «μεταμοντέρνα φιλοσοφία». Από τη wikipedia αυτό περιγράφεται ως εξής - «Η κοινωνία βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς αλλαγής. Δεν υπάρχει απόλυτη εκδοχή της πραγματικότητας, ούτε απόλυτες αλήθειες. Η μεταμοντέρνα θρησκεία ενισχύει την προοπτική του ατόμου και αποδυναμώνει τη δύναμη των θεσμών και των θρησκειών που ασχολούνται με αντικειμενικές πραγματικότητες. Η μεταμοντέρνα θρησκεία θεωρεί ότι δεν υπάρχουν καθολικές θρησκευτικές αλήθειες ή νόμοι, αλλά η πραγματικότητα διαμορφώνεται από κοινωνικά, ιστορικά και πολιτιστικά πλαίσια ανάλογα με το άτομο, τον τόπο και τον χρόνο. Τα άτομα μπορούν να επιδιώκουν να αντλήσουν εκλεκτικά διαφορετικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, πρακτικές και τελετές προκειμένου να τις ενσωματώσουν στη δική τους θρησκευτική άποψη. "
Ωστόσο, το βιβλικό ιστορικό μήνυμα ευαγγελίου είναι «αποκλειστικό». Γι 'αυτό μεγάλο μέρος της γραφής μου σε αυτόν τον ιστότοπο θα μπορούσε να ονομαστεί πολεμική. Μια «πολεμική» σύμφωνα με τη wikipedia είναι «Μια αμφισβητούμενη ρητορική που προορίζεται να υποστηρίξει μια συγκεκριμένη θέση με άμεσους ισχυρισμούς και υπονομεύοντας την αντίθετη θέση». Το '95 διατριβές 'του Martin Luther που καρφώθηκε στην πόρτα της εκκλησίας στο Wittenberg ήταν μια «πολεμική» που ξεκίνησε κατά της Καθολικής Εκκλησίας.
Η προσπάθειά μου ήταν να συγκρατήσω ιστορικούς βιβλικούς χριστιανικούς ισχυρισμούς εναντίον άλλων συστημάτων πεποιθήσεων και να εξετάσω κριτικά τις διαφορές και τις διακρίσεις τους.
Μια εμπεριστατωμένη μελέτη της επιστολής προς τους Εβραίους, καταργεί κάθε ανάγκη για «ιεροσύνη». Ο σκοπός ενός ιερέα ήταν να εκπροσωπήσει τον άνθρωπο ενώπιον του Θεού μέσω προσφοράς θυσιών. Η θυσία του ίδιου του Θεού, μέσω του Ιησού Χριστού (πλήρως ανθρώπου και πλήρως του Θεού) για τη λύτρωσή μας είναι ασυναγώνιστη. Ως πιστοί καλούμαστε να είμαστε «ζωντανές θυσίες» για τη χρήση του Θεού, αλλά ο Ιησούς Χριστός είναι στον ουρανό που μας εκπροσωπεί ενώπιον του Θεού - "Βλέποντας λοιπόν ότι έχουμε έναν μεγάλο Αρχιερέα που έχει περάσει από τον ουρανό, τον Ιησού τον Υιό του Θεού, ας κρατήσουμε την ομολογία μας. Διότι δεν έχουμε έναν Αρχιερέα ο οποίος δεν μπορεί να συμπορευτεί με τις αδυναμίες μας, αλλά ήταν σε όλα τα σημεία πειρασμένος όπως είμαστε, αλλά χωρίς αμαρτία. Ας έλθουμε, λοιπόν, με θάρρος στο θρόνο της χάριτος, ώστε να μπορέσουμε να λάβουμε έλεος και να βρούμε τη χάρη να βοηθήσουμε σε καιρό ανάγκης ». (Εβραίους 4: 14-16)
Τελικά, το ευαγγέλιο μας καλεί να εμπιστευόμαστε τη «δικαιοσύνη» του Χριστού και όχι τη δική μας δικαιοσύνη - «Αλλά τώρα αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού εκτός από το νόμο, που μαρτυρείται από τον Νόμο και τους Προφήτες, ακόμη και τη δικαιοσύνη του Θεού, μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, σε όλους και σε όλους όσους πιστεύουν. Διότι δεν υπάρχει διαφορά. γιατί όλοι έχουν αμαρτήσει και δεν έχουν τη δόξα του Θεού. " (Ρωμαίους 3: 21-23) Λέει για τον Ιησού σε 1 Κορινθίους - «Αλλά γι 'αυτόν είστε στον Χριστό Ιησού, που έγινε για εμάς σοφία από τον Θεό - και δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση - ότι, όπως γράφεται,« Αυτός που δοξάζει, ας τον δοξάσει στον Κύριο ». (1 Κορινθίους 1: 30-31)
Σκεφτείτε τι απίστευτο έχει κάνει ο Θεός για εμάς - «Διότι τον έκανε εκείνον που δεν γνώριζε αμαρτία να είναι αμαρτία για μας, για να γίνει η δικαιοσύνη του Θεού μέσα σ 'Αυτόν». (2 Κορινθίους 5: 21)
