Το Πνεύμα του Θεού αγιάζει. Ο νομικισμός αρνείται το ολοκληρωμένο έργο του Θεού
Ο Ιησούς συνέχισε τη μεσολάβηση προσευχή Του - «'Αγιάστε τους με την αλήθεια σας. Ο λόγος σου είναι αλήθεια. Καθώς με έστειλες στον κόσμο, τους έστειλα και στον κόσμο. Και για χάρη τους αγιάζω τον εαυτό μου, ώστε να μπορούν επίσης να αγιαστούν από την αλήθεια. Δεν προσεύχομαι για αυτά μόνο, αλλά και για εκείνους που θα με πιστέψουν μέσω του λόγου τους. ότι όλοι μπορούν να είναι ένα, όπως Εσείς, Πατέρας, είμαι σε Μένα, και Εγώ σε Σας. ότι μπορεί επίσης να είναι ένας σε εμάς, ώστε ο κόσμος να πιστεύει ότι Με έστειλες. » (John 17: 17-21) Από το Βιβλικό Λεξικό του Wycliffe μαθαίνουμε τα εξής - "Ο αγιασμός πρέπει να διακρίνεται από την αιτιολόγηση. Σε δικαιολογία ο Θεός αποδίδει στον πιστό, τη στιγμή που δέχεται τον Χριστό, την ίδια τη δικαιοσύνη του Χριστού και τον βλέπει από εκείνο το σημείο ως ότι πέθανε, θάφτηκε και ανατράφηκε ξανά στη νεότητα της ζωής στον Χριστό (Ρωμ.6: 4). Πρόκειται για μια αλλαγή για πρώτη φορά στο δικαστικό ή νομικό καθεστώς, ενώπιον του Θεού. Ο αγιασμός, αντίθετα, είναι μια προοδευτική διαδικασία η οποία προχωρά στη ζωή του αναγεννημένου αμαρτωλού ανά μια στιγμή ανά στιγμή. Στον αγιασμό εμφανίζεται μια ουσιαστική επούλωση των διαχωρισμών που συνέβησαν μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου, του ανθρώπου και του συνανθρώπου του, του ανθρώπου και του εαυτού του, του ανθρώπου και της φύσης ». (Pfeiffer 1517)
Είναι κρίσιμο να συνειδητοποιήσουμε ότι όλοι γεννιόμαστε με μια πεσμένη ή αμαρτωλή φύση. Το να αγνοήσουμε αυτό το γεγονός μπορεί να οδηγήσει στη λαϊκή ψευδαίσθηση ότι είμαστε όλοι "λίγο θεοί" αναρρίχνοντας διάφορες θρησκευτικές ή ηθικές σκάλες σε κάποια φανταστική κατάσταση της γήινης και αιώνιας τελειότητας. Η ιδέα της Νέας Εποχής ότι πρέπει απλώς να «ξυπνήσουμε» τον Θεό μέσα σε όλους μας είναι ένα πλήρες ψέμα. Μια σαφής εικόνα της ανθρώπινης κατάστασής μας αποκαλύπτει την συνεχή μας στροφή προς την αμαρτία.
Ο Παύλος ασχολήθηκε με τον αγιασμό στα Ρωμαϊκά κεφάλαια έξι έως οκτώ. Ξεκινά ρωτώντας τους - «Τι θα πούμε λοιπόν; Θα συνεχίσουμε στην αμαρτία ότι θα αφθονούν η χάρη; " Και μετά απαντά στη δική του ερώτηση - "Σίγουρα όχι! Πώς εμείς που πεθαίνουμε στην αμαρτία ζούμε πλέον σε αυτό; " Στη συνέχεια εισάγει αυτό που εμείς ως πιστοί πρέπει να γνωρίζουμε - «Ή δεν ξέρεις ότι όσοι από μας βαφτίστηκαν στον Χριστό Ιησού βαφτίστηκαν στον θάνατό Του;» Ο Παύλος συνεχίζει να τους λέει - "Γι 'αυτό και θάναμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στο θάνατο, ότι ακριβώς όπως ο Χριστός αναστηθήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, θα πρέπει να περπατήσουμε και στη νεότητα της ζωής". (Ρομ 6: 1-4) Ο Παύλος μας λέει και τους Ρωμαίους αναγνώστες του - "Επειδή, αν είμαστε ενωμένοι μαζί με τη μορφή του θανάτου Του, σίγουρα θα είμαστε και στην ανάσταση της ανάστασής Του, γνωρίζοντας αυτό, ότι ο γέρος μας είχε σταυρωθεί μαζί Του, για να απομακρυνθεί το σώμα της αμαρτίας, ότι δεν πρέπει πλέον να είμαστε δούλοι της αμαρτίας ». (Ρομ 6: 5-6) Ο Παύλος μας διδάσκει - "Ομοίως, θεωρήστε ότι είστε πράγματι νεκρός στην αμαρτία, αλλά ζωντανός στον Θεό στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας. Επομένως, μην αφήνετε την αμαρτία να βασιλεύει στο θνητό σώμα σας, για να την υπακούσετε στις επιθυμίες της. Και μην παρουσιάζετε τα μέλη σας ως όργανα αδικίας στην αμαρτία, αλλά παρουσιάζετε τον εαυτό σας στο Θεό ως ζωντανό από τους νεκρούς και τα μέλη σας ως όργανα δικαιοσύνης στον Θεό ». (Ρομ 6: 11-13) Ο Παύλος κάνει μια βαθιά δήλωση - "Διότι η αμαρτία δεν θα έχει εξουσία πάνω σου, γιατί δεν είσαι υπό το νόμο, αλλά κάτω από χάρη." (Ρομ 6:14)
Η Χάρη αντιπαραβάλλεται πάντα με το νόμο. Σήμερα κυριαρχεί η χάρη. Ο Ιησούς πλήρωσε το πλήρες τίμημα για τη λύτρωσή μας. Όταν στρέφουμε σήμερα σε οποιοδήποτε μέρος του νόμου για την αιτιολόγηση ή τον αγιασμό μας, απορρίπτουμε την πληρότητα του έργου του Χριστού. Πριν έρθει ο Ιησούς, ο νόμος αποδείχθηκε ανίσχυρος για να φέρει ζωή και δικαιοσύνη (Σκοφί1451). Εάν εμπιστεύεστε το νόμο για να σας δικαιολογήσει, σκεφτείτε τι δίδαξε ο Παύλος στους Γαλάτες - «Γνωρίζοντας ότι ο άνθρωπος δεν δικαιώνεται από έργα του νόμου αλλά από πίστη στον Ιησού Χριστό, ακόμη και έχουμε πιστέψει στο Χριστό Ιησού, ότι μπορούμε να δικαιωθούμε με πίστη στον Χριστό και όχι με τα έργα του νόμου. διότι από τα έργα του νόμου δεν θα δικαιωθεί καμία σάρκα " (Γαλ. 2:16)
Ο Σκόφιλντ επισημαίνει ποια είναι η ευθύνη μας όσον αφορά τον αγιασμό μας - 1. να γνωρίζουμε τα γεγονότα της ένωσής μας και της ταυτοποίησής μας με τον Χριστό στο θάνατο και την ανάστασή Του. 2. να υπολογίσουμε αυτά τα γεγονότα για να είμαστε αληθινά για τον εαυτό μας. 3. να παρουσιαστούμε για πάντα όσο ζωντανοί από τους νεκρούς για κατοχή και χρήση του Θεού. 4. να υπακούσουμε στην αντίληψη ότι ο αγιασμός μπορεί να προχωρήσει μόνο καθώς είμαστε υπάκουοι στο θέλημα του Θεού όπως αποκαλύπτεται στο Λόγο Του. (Σκόφιλντ 1558)
Αφού έρθουμε στον Θεό εμπιστευόμενοι αυτό που έκανε ο Ιησούς Χριστός για εμάς, είμαστε αιώνια μόνιμοι με το Πνεύμα Του. Είμαστε ενωμένοι με τον Θεό μέσω του Πνεύματος Ενίσχυσης. Μόνο το Πνεύμα του Θεού μπορεί να μας ελευθερώσει από το τράβηγμα των πεσμένων φύσεών μας. Ο Παύλος είπε για τον εαυτό του και για όλους μας - "Επειδή γνωρίζουμε ότι ο νόμος είναι πνευματικός, αλλά είμαι σαρκικός, που πωλείται κάτω από αμαρτία". (Ρομ 7:14) Δεν μπορούμε να έχουμε νίκη επί της σάρκας μας, ή πεσμένων φύσεων χωρίς να παραδοθούμε στο Πνεύμα του Θεού. Ο Παύλος δίδαξε - "Για το νόμο του Πνεύματος της ζωής στο Χριστό, ο Ιησούς με έχει απαλλάξει από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου. Για το τι δεν μπορούσε να κάνει ο νόμος επειδή ήταν αδύναμος μέσα από τη σάρκα, ο Θεός έστειλε στέλνοντας τον Υιό Του με τη μορφή αμαρτωλής σάρκας, λόγω αμαρτίας: καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα, ώστε η δίκαιη απαίτηση του νόμου να πληρούνται σε εμάς που δεν περπατούν σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα ». (Ρομ 8: 2-4)
Εάν έχετε παραδοθεί σε κάποια μορφή νομικιστικής διδασκαλίας, ίσως να δημιουργείτε τον εαυτό σας για την αυταπάτη της αυτοπεποίθησης. Οι πεσμένες μας φύσεις θέλουν πάντα μια μέτρηση του νόμου για να μας βοηθήσουν να νιώθουμε καλύτερα για τον εαυτό μας. Ο Θεός θέλει να έχουμε πίστη σε αυτό που έχει κάνει για εμάς, να προσεγγίσουμε κοντά Του και να αναζητήσουμε το θέλημά Του για τη ζωή μας. Θέλει να αναγνωρίσουμε ότι μόνο το Πνεύμα Του θα μας δώσει τη χάρη να υπακούσουμε από τις καρδιές μας το λόγο και τη θέλησή Του για τη ζωή μας.
ΠΟΡΟΙ:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos και John Rea, eds. Γλωσσικό λεξικό του Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Η Βίβλος της Σκόφιλντ Μελετών Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2002.
