Paulus 'brev til romerne: for dig og mig ... for hele verdenen ...
Hvad med Paulus' brev til romerne?
Følgende er fra Wycliffe Bible Dictionary om Romerbrevet: "Med fælles samtykke er dette det vigtigste af Paulus' skrifter set fra et teologisk synspunkt. Dens redegørelse for frelse er bred i dens rækkevidde og detaljeret i dens anvendelse. Begyndelsen af evangeliets vidnesbyrd i imperiets hovedstad er tilsløret i mystik. På det tidspunkt, han skrev, kunne Paulus tale om et længe ønsket besøg i kirken (Rom. 15:23) Dens tro var kendt vidt og bredt (Rom. 1:8). Lige før midten af 1st århundrede fordrev kejser Claudius jøderne fra Rom. Deres turbulens kan meget vel være et resultat af deres voldsomme uenighed om forkyndelsen af Jesus som Kristus. Aquila og hans kone Priscilla blev tvunget ud på dette tidspunkt og tog til Korinth. Siden Paulus levede og arbejdede med dem, må de have været troende (Akter 18: 2-3). Evangeliseringen af hovedstaden kan ikke tilskrives Peter, da han var i Palæstina indtil tidspunktet for Claudius dekret (Akter 15). Ved at skrive til menigheden i Rom har Paulus intet at sige om Peter, hvilket er en stærk antydning af, at han ikke havde kendskab til Peters aktivitet i det område. De mest nyttige oplysninger kommer fra Ambrosiaster (4th århundrede) til den effekt, at romerne troede bortset fra apostel eller mirakel. Hans vidnesbyrd synes at pege på jødiske kristne som missionærer til metropolen, måske konverteret på pinsedagen (Apostlenes Gerninger 2: 10)...Apostelen (Paulus) ser ud til at være i Korinth, mens han skriver, for Phoebe, en arbejder i kirken i det nærliggende Kenchrea, bliver betroet brevet (Rom. 16:1-2). Da han kun tilbragte tre måneder i Korinth i denne periode (Apostlenes Gerninger 20: 3), kan datoen groft fastlægges så tidligt som i 56 e.Kr., lige før afrejsen til Jerusalem...Dette brev er afgjort doktrinær karakter, men mangler dog ikke i undervisning om konsekvenserne af budskabet for det kristne liv. Paulus udlægger evangeliet i termer af nøgleordet frelse, og det i lyset af retfærdighed (Rom. 1:16-17). En retfærdig Gud har en plan, hvorved Han er i stand til at forløse en uretfærdig verden i form af retfærdighed, nemlig hans retfærdige Søns offerdød. Det grundlæggende svar, der kræves af syndige mennesker, er tro, med alt hvad dette antyder af lydighed mod den guddommelige vilje såvel som accept af frelsen i Kristus (Rom. 1:5, 16-17). Denne plan er dybest set den, som Gud brugte i Abrahams tilfælde (Rom. 4), som blev retfærdiggjort af tro frem for gerninger. Som antydet af henvisningen til jøde og græsk i elleve, brevet har meget at sige om begge gruppers syndige tilstand i Guds øjne og deres fælles privilegium at få del i den tilbudte frelse." (Pfeiffer 1478-1479)
Begyndelsen på Paulus' brev til romerne
"Paulus, en Jesu Kristi tjener, kaldet til at være apostel, adskilt til Guds evangelium." (Romerne 1: 1)
Hvad mener Paulus, når han kalder sig selv en "Træl"af Jesus Kristus?
Det græske ord her for "Træl"er faktisk ordet"slave". https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Paul var en slave af Jesus Kristus. Han vidste, at Jesus var hans Mester og Herre.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Warren Weirsbe beskriver i sin kommentar til Romerbrevet en apostel som 'en, der er sendt af myndighed med en kommission.' For at være apostel skal man have set den opstandne Jesus Kristus. Paulus var den sidste apostel kaldet. Selvom mormonerne hævder, at de har tolv 'apostle' som ledere af deres kirke i dag; der er intet bevis for, at nogen af dem nogensinde har set den opstandne Jesus Kristus. Joseph Smiths påstand om at have set Jesus og Gud som to adskilte væsener var et komplet opspind. Al den forskning, jeg har lavet om mormonismens grundlag, viser, at Smith var til okkulte praksisser og sammen med Sidney Rigdon, en frafalden baptistprædikant, 'skabte' og 'skabte' mormonismen. De tog et fiktivt manuskript skrevet af Solomon Spalding og føjede skrift fra Bibelen til det... og skabte 'Mormons Bog'.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Ingen af mormonernes ledere kan omtales som 'apostle'. Der er ingen beviser for, at de personligt så Jesus Kristus og blev bestilt af ham. Mormonisme er 'et andet evangelium', ligesom de andre evangelier Paulus taler om i sit brev til galaterne. Mormonismen har haft mange 'profeter'. Disse har alle været 'falske profeter', fordi det, de lærer, er i fuldstændig modsætning til de læresætninger og doktriner, der findes i Bibelen. Mormoner ville gøre klogt i at læse og studere Det Nye Testamente (især Paulus' breve) for at forstå, hvad det sande evangelium er.
Overvej hvad Paulus sagde til korintherne – ”Desuden, brødre, forkynder jeg jer det evangelium, som jeg forkyndte jer, som I også har modtaget, og som I står i, ved hvilket I også bliver frelst, hvis I holder fast ved det ord, som jeg har prædiket jer – medmindre I tror på forgæves. For jeg overgav jer først og fremmest det, som jeg også modtog: at Kristus døde for vore synder efter Skrifterne, og at han blev set af Kefas, derefter af de tolv. Derefter blev han set af over fem hundrede brødre på én gang, hvoraf størstedelen er tilbage indtil nu, men nogle er faldet i søvn. Derefter blev han set af Jakob, derefter af alle apostlene. Så sidst af alle blev han også set af mig, som af en født forsinket. For jeg er den mindste af apostlene, som ikke er værdig til at kaldes apostel, fordi jeg har forfulgt Guds menighed." (1 Kor. 15: 1-9)
Så meget forskellig fra falske apostle, som ofte beskriver sig selv i selvretfærdige glødende vendinger, betragtede Paulus sig selv som den 'mindste' af apostlene, som ikke engang var værdig til at blive kaldt en apostel. Han havde engang været en forfølger af dem, der troede på Jesus. Apostelgerninger, som blev skrevet af lægen og historikeren Lukas, optegner følgende om Paulus' omvendelse – Da Saul stadig udåndede trusler og mord mod Herrens disciple, gik han til ypperstepræsten og bad ham om breve til synagogerne i Damaskus, så han, hvis han fandt nogen af vejen, mænd eller kvinder, kunne bringe dem bundet til Jerusalem. Mens han rejste, kom han nær Damaskus, og pludselig skinnede et lys omkring ham fra himlen. Så faldt han til jorden og hørte en røst sige til ham: Saul, Saul, hvorfor forfølger du mig? Og han sagde: "Hvem er du, Herre?" Så sagde Herren: 'Jeg er Jesus, som du forfølger. Det er svært for dig at sparke mod spidserne.' Så han, skælvende og forbløffet, sagde: 'Herre, hvad vil du have, at jeg skal gøre?' Så sagde Herren til ham: 'Stå op og gå ind i byen, så skal du få at vide, hvad du skal gøre.' Og de mænd, som rejste med ham, stod målløse og hørte en røst, men så ingen. Saul rejste sig fra jorden, og da hans øjne blev åbnet, så han ingen. Men de førte ham ved hånden og førte ham til Damaskus. Og han var uden syn i tre dage og hverken spiste eller drak. Men der var en discipel i Damaskus ved navn Ananias; og Herren sagde til ham i et syn: "Ananias!" Og han sagde: "Her er jeg, Herre!" Så sagde Herren til ham: 'Stå op og gå til den gade, der hedder Lige, og forhør i Judas hus efter en, der hedder Saul fra Tarsus, for se, han beder. Og i et syn har han set en mand ved navn Ananias komme ind og lægge hånden på ham, for at han kunne få sit syn.' Da svarede Ananias: 'Herre, jeg har hørt fra mange om denne mand, hvor meget ondt han har gjort dine hellige i Jerusalem. Og her har han myndighed fra ypperstepræsterne til at binde alle, som påkalder dit navn.' Men Herren sagde til ham: 'Gå, for han er et udvalgt kar for mig til at bære mit navn foran hedninge, konger og Israels børn. For jeg vil vise ham, hvor meget han skal lide for mit navns skyld.'” (Akter 9: 1-16)
RESSOURCER:
Kirke, pastor Leslie F. Matthew Henrys kommentar. Grand Rapids: Zondervan, 1961.
Pfeiffer, Charles F. og Everett F. Harrison. The Wycliffe Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1990.
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos og John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers, 1975.
Walvoord, John F. og Roy B. Zuck. Bibelens kundskabskommentar. USA: Victor Books, 1983.
Wiersbe, Warren W. Wiersbe Bible Commentary. Colorado Springs: Victor Books, 2007.