Rødderne til moderne pinsedag ... En ny pinsedag eller en ny bevægelse af bedrag?
Jesus fortsatte med at give instruktionsord og trøst til sine disciple – "Jeg har stadig mange ting at sige til dig, men du kan ikke holde det ud nu. Men når han, sandhedens ånd er kommet, vil han vejlede dig til al sandhed; thi han vil ikke tale af sin egen Myndighed, men hvad han hører, vil han tale; og han vil fortælle dig de kommende ting. Han vil herliggøre mig, for han vil tage af det, der er mit, og forkynde det for dig. Alt, hvad Faderen har, er mit. Derfor sagde jeg, at han vil tage af mit og forkynde det for dig.'” (John 16: 12-15)
Da Jesus sagde disse ord til sine disciple, forstod de endnu ikke, hvad Jesu død og opstandelse ville betyde, ikke kun for det jødiske folk, men for hele verden. Scofield fortolker ovenstående vers som Jesu "præautentificering" af Det Nye Testamentes skrifter. Jesus "skitserede" elementerne i Det Nye Testamentes åbenbaring: 1. Det ville være historisk (Ånden ville bringe alt, hvad Jesus sagde til dem til deres ihukommelse – John 14: 26). 2. Det ville være doktrinære (Ånden ville lære dem alle ting – John 14: 26). og 3. Det ville være profetisk (Ånden ville fortælle dem, hvad der skulle komme – John 16: 13)(Scofield 1480).
Overvej Paulus' advarsel til Timoteus i sit brev til ham om, hvor vigtig skriften er for os – "Men onde mennesker og bedragere vil blive værre og værre, bedrage og blive bedraget. Men du skal blive ved med det, du har lært og er blevet forvisset om, idet du ved, af hvem du har lært det, og at du fra barndommen har kendt de hellige skrifter, som kan gøre dig vis til frelse ved troen på Kristus Jesus. Hele Skriften er indgivet af Gud og er nyttig til lærdom, til irettesættelse, til retfærdighed, til opdragelse i retfærdighed, for at Guds menneske kan være fuldkommen, fuldt rustet til enhver god gerning." (2 Tim. 3:13-17)
Efter hans opstandelse, da han var sammen med sine disciple i Jerusalem, lærer vi fra Apostlenes Gerninger, hvad Jesus fortalte dem – "Og da han var forsamlet med dem, befalede han dem ikke at drage af sted fra Jerusalem, men at vente på Faderens Løfte, 'som' han sagde, 'i har hørt fra mig; thi Johannes døbte i sandhed med vand, men du skal døbes med Helligånden om ikke mange dage.'” (Akter 1: 4-5) Jesus ville slutte sine tilhængere til sig selv gennem Helligåndens dåb. Ordet 'døbt' betyder i denne sammenhæng 'forenes med.' (Walvoord 353)
Den moderne pinsebevægelse begyndte på en lille bibelskole i Kansas i 1901 med det, dens grundlægger, Charles Fox Parham, betragtede som en "ny" pinse. Efter at have studeret Apostlenes Gerninger konkluderede eleverne, at tungetale var det "sande" tegn på Åndsdåb. Det blev hævdet, at efter håndspålæggelse og bøn talte en ung kvinde ved navn Agnes Ozman kinesisk i tre dage, efterfulgt af andre elever, der talte på mindst tyve forskellige sprog. Der er dog forskellige versioner af, hvad der virkelig skete. De sprog, som de angiveligt talte, blev aldrig bekræftet som egentlige sprog. Da de skrev disse "sprog" ned, blev de afsløret som uforståelige og ikke egentlige sprog. Parham hævdede at være i stand til at sende missionærer til fremmede lande uden nogen sprogundervisning; men da han gjorde det, var ingen af de indfødte i stand til at forstå dem. Med tiden blev Parham selv miskrediteret. Han forudsagde, at hans nye "apostoliske tro"-bevægelse (som af mange på det tidspunkt blev betragtet som en kult) ville vokse massivt, men han blev snart tvunget til at lukke sin bibelskole. Nogle af hans tilhængere slog en handicappet kvinde ihjel i Zion, Illinois, mens de forsøgte at "drive gigtdæmonen" ud af hende. En ung pige i Texas døde, efter at hendes forældre søgte helbredelse gennem Parhams tjeneste, snarere end gennem medicinsk behandling. Denne begivenhed fik Parham til at forlade Kansas og tage til Texas, hvor han mødte William J. Seymour, en 35-årig afroamerikaner, som var blevet en tilhænger af Parham. Seymour indledte senere Azusa Street Revival i 1906 i Los Angeles. Parham blev senere anholdt i San Antonio anklaget for sodomi. (MacArthur 19.-25)
MacArthur gjorde en vigtig pointe om Parham, da han skrev - "Som flertallet af prædikanter, der var tilknyttet Hellighedsbevægelsen i den æra, var Parham tiltrukket af doktriner, der var marginale, nye, ekstreme eller totalt uortodokse." (MacArthur 25) Parham gik også ind for andre uortodokse ideer såsom ideen om, at de ugudelige ville blive fuldstændig udslettet og ikke lide evig pine; forskellige universalistiske ideer; et usædvanligt syn på menneskets faldne natur og syndens trældom; tanken om, at syndere kunne forløse sig selv ved deres egen indsats sammen med Guds hjælp; og at helliggørelsen var en garanti for fysisk helbredelse, og ophævede behovet for enhver medicinsk behandling. Parham var også en lærer i anglo-israelisme, ideen om, at de europæiske racer var nedstammet fra de ti stammer i Israel. Parham støttede også Ku Klux Klan, og ideen om, at angelsakserne var mesterracen. (MacArthur 25.-26)
I udfordringen af moderne pinsedag påpeger MacArthur, at den oprindelige pinsedag ikke kom fra et afvigende syn på frelse, eller resulterede i øjenvidneberetninger, der modsagde hinanden. Tungetalegaven på pinsedagen gjorde det muligt for disciplene at tale på kendte sprog, da de forkyndte evangeliet. (MacArthur 27.-28)
RESSOURCER:
MacArthur, John. Mærkelig brand. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, red. Scofield Study Bible. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F. og Zuck, Roy B. The Bible Knowledge Commentary. Victor Books: USA, 1983.
