L’Esperit de Déu santifica; El legalisme nega l'obra acabada de Déu
Jesús va continuar la seva pregària intercessòria - “'Santifiqueu-los per la vostra veritat. La teva paraula és veritat. Com em vas enviar al món, jo també els he enviat al món. I per ells mateixos em santifico, perquè també siguin santificats per la veritat. No prego només per aquestes, sinó també per aquells que creuran en mi mitjançant la seva paraula; perquè tots siguin un, ja que Tu, Pare, estàs en mi i jo en tu; perquè també siguin un en nosaltres, perquè el món cregui que tu m'has enviat ». (John 17: 17-21) Del diccionari bíblic Wycliffe aprenem el següent: "La santificació s'ha de distingir de la justificació. En justificació, Déu atribueix al creient, en el moment en què rep a Crist, la justícia mateixa de Crist i el veu a partir d’aleshores com mort, enterrat i ressuscitat novament en novetat de la vida en Crist (Rom 6: 4- 10). És un canvi per sempre de l’estat jurídic o legal, davant de Déu. En canvi, la santificació és un procés progressiu que continua en la vida del pecador regenerat moment a moment. En la santificació es produeix una curació substancial de les separacions que han tingut lloc entre Déu i l'home, l'home i el seu company, l'home i ell mateix, i l'home i la natura. " (1517. Pfeiffer)
És fonamental adonar-nos que tots naixem amb un caigut o un pecador. Ignorar aquest fet pot provocar la il·lusió popular que tots som només “petits déus” enfilant diverses escales religioses o morals fins a algun estat imaginari de perfecció terrenal i eterna. La idea de New Age que només necessitem “despertar” el déu de tots nosaltres és una mentida completa. Una clara visió de la nostra condició humana revela la nostra contínua inclinació cap al pecat.
Pau va tractar la santificació als romans capítols sis a vuit. Comença preguntant-los: “Què direm llavors? Continuem en pecat perquè la gràcia abundi? " I després respon a la seva pròpia pregunta: "Certament no! Com podem viure-hi els que vam morir per pecar? A continuació, introdueix allò que els creients hauríem de saber: "O no sabeu que tants de nosaltres batejats en Crist Jesús vam ser batejats en la seva mort?" Paul continua dient-los: "Per això vam ser enterrats amb Ell mitjançant el bateig fins a la mort, que de la mateixa manera que Crist va ser ressuscitat entre els morts per la glòria del Pare, així també hauríem de caminar per la novetat de la vida." (Rom. 6: 1-4) Pau ens diu a nosaltres i als seus lectors romans: "Si, si ens hem unit entre tots a la semblança de la seva mort, certament també estarem a la semblança de la seva resurrecció, sabent això, que el nostre vell va ser crucificat amb Ell, amb el que es podria acabar amb el cos del pecat, que ja no hauríem de ser esclaus del pecat ”. (Rom. 6: 5-6) Pau ens ensenya - "Així mateix, vosaltres també creieu que heu estat morts per al pecat, però vius de Déu en Crist Jesús, el nostre Senyor. Per tant, no deixeu que el pecat regni en el vostre cos mortal, que l'heu d'obeir a les seves desitjos. I no presenteu els vostres membres com a instruments d’injustícia al pecat, sinó que us presenteu a Déu com a viu entre els morts i als vostres membres com a instruments de justícia a Déu. ” (Rom. 6: 11-13) Paul fa una profunda afirmació: "El pecat no haurà de dominar sobre vosaltres, perquè no esteu sota la llei, sinó sota la gràcia." (Rom. 6:14)
La gràcia sempre es contrasta amb la llei. Avui regna la gràcia. Jesús va pagar el preu complet per la nostra redempció. Quan recorrem avui a qualsevol part de la llei per a la nostra justificació o santificació, rebutgem la integritat de l’obra de Crist. Abans que Jesús arribés, es demostrava que la llei era impotent per donar vida i justícia (Scofiedat 1451). Si confieu en la llei per justificar-vos, considereu el que Pau va ensenyar als Gàlates: “Sabent que l’home no es justifica per les obres de la llei sinó per la fe en Jesucrist, fins i tot hem cregut en Crist Jesús, per tal que ens puguin estar justificats per la fe en Crist i no per les obres de la llei; perquè per les obres de la llei no es justificarà cap carn ” (Gal. 2:16)
Scofield assenyala quina és la nostra responsabilitat respecte a la nostra santificació - 1. conèixer els fets de la nostra unió i identificació amb Crist en la seva mort i resurrecció. 2. considerar que aquests fets són veritables sobre nosaltres mateixos. 3. per presentar-nos d’una vegada per sempre com a vius dels morts per a la possessió i l’ús de Déu. 4. obeir en la consciència que la santificació pot procedir només quan som obedients a la voluntat de Déu, tal com es revela a la seva paraula. (1558. Scofield)
Després d’arribar a Déu confiant en el que Jesucrist ha fet per nosaltres, ens quedem eternament amb el seu Esperit. Estem unificats amb Déu a través del seu esperit poderós. Només l’Esperit de Déu ens pot alliberar de l’atracció de les nostres natures caigudes. Pau va dir de si mateix i de tots nosaltres: "Perquè sabem que la llei és espiritual, però jo sóc carnal, venuda sota el pecat". (Rom. 7:14) No podem tenir cap victòria sobre la nostra carn ni les naturalitats caigudes sense cedir a l’Esperit de Déu. Pau va ensenyar - “Perquè la llei de l’Esperit de vida en Crist Jesús m’ha alliberat de la llei del pecat i de la mort. Perquè el que la llei no pogués fer perquè fos feble a través de la carn, Déu ho va fer enviant el seu propi Fill a semblança de la carn pecadora, per culpa del pecat: Va condemnar el pecat en la carn, perquè el just requeriment de la llei pogués fer-ho. Compleu-vos en nosaltres que no caminem segons la carn, sinó segons l’Esperit ”. (Rom. 8: 2-4)
Si us heu cedit a alguna forma d’ensenyament legalista, potser us prepareu per a la delació de la justícia pròpia. Les nostres naturaleses caigudes sempre volen un pal de mesura que ens ajudi a sentir-nos millor amb nosaltres mateixos. Déu vol que tinguem fe en allò que ha fet per nosaltres, ens acostem a Ell i busquem la seva voluntat per a les nostres vides. Vol que reconeguem que només el seu Esperit ens donarà la gràcia d’obeir del nostre cor la seva paraula i voluntat per a les nostres vides.
RECURSOS:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, i John Rea, eds. Diccionari bíblic Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. La bíblia de l'estudi de Scofield. Nova York: Oxford University Press, 2002.
