Ісус: святы і вышэйшы за нябёсы ...
Аўтар Паслання да Габрэяў працягвае расказваць пра тое, наколькі унікальны Ісус як наш Першасвятар - «Бо такі першасьвятар належаў нам, які сьвяты, бяскрыўдны, беззаганны, аддзелены ад грэшнікаў і стаў вышэйшы за нябёсы; які не мае патрэбы кожны дзень, як тыя першасьвятары, прыносіць ахвяры спачатку за свае ўласныя грахі, а потым за грахі людзей, бо Ён зрабіў гэта раз і назаўжды, калі ахвяраваў Сябе. Бо закон ставіць першасвятарамі людзей, якія маюць слабасць, а слова прысягі, якое прыйшло пасля закону, ставіць Сына, дасканалага навекі». (Габрэі 7: 26-28)
Быць «святым» азначае быць аддзеленым ад звычайнага і нячыстага і быць прысвечаным Богу.
Ян Хрысціцель сведчыў пра Езуса – «Я хрышчу вас вадою на пакаянне, але Той, Хто ідзе за мною, мацнейшы за мяне, і я не варты несці сандалі Яго. Ён будзе хрысціць вас Духам Святым і агнём. Веялка Ягоная ў руцэ Ягонай, і Ён цалкам ачысьціць гумно Сваё і зьбярэ пшаніцу Сваю ў сьвіран; а мякіну спаліць агнём нязгасным». (Мэцью 3: 11-12)
Пасля таго, як Ян Хрысціцель ахрысціў Ісуса, Божае сведчанне прыйшло з нябёсаў – «Ахрысціўшыся, Езус адразу выйшаў з вады; і вось адчыніліся Яму нябёсы, і ўбачыў Ён Духа Божага, Які сыходзіў, як голуб, і спускаўся на Яго. І раптам пачуўся голас з неба: «Гэта Сын Мой умілаваны, Якога Я ўпадабаў». (Мэцью 3: 16-17)
Макартур піша - «У сваіх адносінах да Бога Хрыстус «святы». У адносінах да чалавека ён «невінаваты». У адносінах да самога сябе ён «незаплямлены» і «аддзелены ад грэшнікаў» (у яго не было грахоўнай прыроды, якая была б крыніцай любога грахоўнага акту)». (Макартур 1859)
Святар вызначаецца як «упаўнаважаны служыцель у святынях, асабліва той, хто прыносіць ахвяры на алтары і дзейнічае як пасрэднік паміж Богам і людзьмі». (Pfeiffer 1394 года)
Лявітскі першасвятар павінен быў прынесці ахвяры за сябе, калі ён зграшыў. Ён павінен быў прыносіць ахвяры за людзей, калі яны грашылі. Гэта можа быць штодзённай патрэбай. Адзін раз у год, у Дзень ачышчэння (Йом Кіпур), першасвятар павінен быў прыносіць ахвяры за людзей і за сябе - «Потым ён заб'е казла ў ахвяру за грэх, якое належыць народу, унясе яго кроў у заслону, зробіць з гэтай крывёй тое ж самае, што зрабіў з крывёю быка, і акропіць ёю вечка і перад памілаваннем. сядзенне. І ачысьціць сьвятыню ад нячыстасьці сыноў Ізраілевых і ад злачынстваў іхніх за ўсе грахі іхнія; і так ён павінен зрабіць для скініі сходу, якая застаецца ў іх сярод іх нячыстасці ". (Лявіт 16: 15-16)
Езус не меў граху і не меў патрэбы ў ахвяры за Сябе. Патрэбна была толькі адна ахвяра «яго». Гэта Ён зрабіў, калі раз і назаўсёды аддаў сваё жыццё як плату за нашае адкупленне. Калі Ён памёр, заслона ў храме раскалолася зверху ўніз. Яго ахвяры было цалкам дастаткова.
З біблейскага слоўніка - «У Новым Запавеце Хрыстус становіцца спаўненнем усяго таго, што азначала старазапаветнае святарства ў асобе і дзейнасці. У Новым Запавеце Касцёл, як і народ у Старым Запавеце, з'яўляецца царствам святароў. Касцёл, аднак, мае не толькі прыпісаную святасць, але і асабістую святасць, якая развіваецца дзякуючы асвячальнай працы Духа Святога». (Pfeiffer 1398 года)
Хрыстос быў «дасканалым назаўсёды», у тым сэнсе, што Ён вечна поўны, і мы можам стаць вечна поўнымі толькі ў Ім.
Спіс літаратуры:
Макартур, Джон. Біблія вывучэння Макартура. Уітан: Crossway, 2010.
Пфайфер, Чарльз Ф., Говард Вос і Джон Ры, пад рэд. Біблійны слоўнік Уікліфа. Пібадзі: Хендрыксан, 1975.