Адзін Бог - аўтар вечнага збаўлення!
Аўтар Паслання да Габрэяў працягваў вучыць, што Ісус быў унікальным першасвятаром - «І будучы дасканалым, Ён стаў аўтарам вечнага збаўлення для ўсіх, хто Яму паслухмяны, пакліканы Богам як першасвятар «паводле парадку Мелхісэдэка», пра якога мы маем шмат сказаць і цяжка растлумачыць, бо вы маеце прытупіць слых. Бо хоць да гэтага часу вы павінны быць настаўнікамі, вам патрэбны нехта, каб зноў навучыць вас першым прынцыпам аракулаў Божых; і вы сталі мець патрэбу ў малацэ, а не ў цвёрдай ежы. Бо кожны, хто спажывае толькі малако, неспрактыкаваны ў слове праўды, бо ён немаўля. Але цьвёрдая ежа належыць тым, хто дасягнуў паўналецця, гэта значыць тым, хто дзякуючы ўжыванню мае пачуцці, прывучаныя распазнаваць дабро і зло». (Габрэі 5: 9-14)
Сёння мы жывем у свеце, поўным «постмадэрнісцкай філасофіі». З Вікіпедыі гэта апісана наступным чынам - «Грамадства знаходзіцца ў стане пастаянных змен. Не існуе абсалютнай версіі рэчаіснасці, няма абсалютных ісцін. Постмадэрнісцкая рэлігія ўмацоўвае перспектыву асобы і аслабляе сілу інстытутаў і рэлігій, якія маюць справу з аб'ектыўнай рэальнасцю. Постмадэрнісцкая рэлігія лічыць, што няма універсальных рэлігійных ісцін або законаў, хутчэй, рэчаіснасць фармуецца сацыяльнымі, гістарычнымі і культурнымі кантэкстамі ў адпаведнасці з асобай, месцам і/ці часам. Асобы могуць імкнуцца эклектычна абапірацца на розныя рэлігійныя вераванні, практыкі і рытуалы, каб уключыць іх у свой уласны рэлігійны светапогляд».
Аднак пасланне біблейскага гістарычнага Евангелля з'яўляецца «выключным». Таму многае з маіх напісанняў на гэтым сайце можна назваць палемікай. «Палеміка» паводле вікіпедыі «супярэчлівая рыторыка, прызначаная для падтрымкі пэўнай пазіцыі шляхам адкрытых прэтэнзій і падрыву супрацьлеглай пазіцыі». «95 тэзісаў» Марціна Лютэра, якія ён прыбіў да дзвярэй касцёла ў Вітэнбергу, былі «палемікай», распачатай супраць каталіцкай царквы.
Мая спроба заключалася ў тым, каб супрацьстаяць гістарычным біблейскім хрысціянскім патрабаванням іншым сістэмам веры і крытычна вывучыць іх адрозненні і адрозненні.
Дбайнае вывучэнне Паслання да Габрэяў пазбаўляе сённяшняй патрэбы ў «святарстве». Мэтай святара было прадстаўляць чалавека перад Богам праз прынашэнне ахвяр. Ахвяра Самога Бога праз Езуса Хрыста (цалкам чалавека і цалкам Бога) дзеля нашага адкуплення не мае сабе роўных. Як вернікі, мы пакліканы быць «жывымі ахвярамі» для Божага выкарыстання, але Ісус Хрыстос знаходзіцца на небе, прадстаўляючы нас перад Богам - «Бачачы, што мы маем вялікага Святара, які прайшоў неба, Езуса, Сына Божага, будзем цвёрда трымацца вызнання. Бо мы не маем такога першасьвятара, які б ня мог спачуваць нашым слабасьцям, але быў спакушаны ва ўсім, як і мы, але без граху. Дык прыступім з адвагай да трона ласкі, каб атрымаць міласэрнасць і знайсці ласку дапамогі ў час патрэбы». (Габрэі 4: 14-16)
У рэшце рэшт, Евангелле заклікае нас давяраць «праведнасці» Хрыста, а не нашай уласнай праведнасці – «Цяпер жа справядлівасць Божая, незалежна ад закону, аб'яўляецца, пра што сведчаць Закон і Прарокі, праведнасць Божая праз веру ў Езуса Хрыста ўсім і на ўсіх, хто верыць. Бо розніцы няма; бо ўсе зграшылі і пазбаўлены славы Божай». (Рымляне 3: 21-23) Гэта кажа пра Ісуса ў 1 Карынфянаў - «А ад Яго вы ў Хрысце Езусе, які стаўся для нас мудрасцю ад Бога, і праведнасцю, і асвячэннем, і адкупленнем, каб, як напісана: «Хто хваліцца, няхай хваліцца Госпадам». (1 Карынфянам 1: 30-31)
Падумайце, якую неверагодную рэч Бог зрабіў для нас - "Бо Ён стварыў таго, хто не ведаў грэху, для нас грэх, каб мы зрабіліся ў Ім справядлівасцю Божай". (Карынфяне 2 5: 21)
