العهد الجديد المبارك
سبق لكاتب العبرانيين أن أوضح كيف أن يسوع هو وسيط العهد الجديد (العهد الجديد) ، عن طريق موته ، لفداء التجاوزات بموجب العهد الأول ويشرح - "لأنه حيث توجد وصية ، يجب أن يكون هناك أيضًا موت الموصي. لأن الوصية سارية المفعول بعد موت الإنسان ، إذ لا قوة لها على الإطلاق أثناء حياة الموصي. لذلك لم يكرس حتى العهد الأول بدون دم. لأنه عندما تكلم موسى بكل وصية إلى كل الشعب حسب الناموس ، أخذ دم عجول وتيوس بالماء والصوف القرمزي والزوفا ، ورش الكتاب نفسه وكل الشعب قائلاً: هذا هو. دم العهد الذي اوصاك به الله. ثم نضح كذلك بالدم على المسكن وجميع آنية الخدمة. ووفقًا للناموس ، فإن جميع الأشياء تقريبًا تتطهر بالدم ، وبدون سفك دم لا توجد مغفرة. (عبرانيين 9: 16-22)
يُفهم العهد الجديد أو العهد الجديد بشكل أفضل من خلال فهم العهد القديم أو العهد القديم. بعد أن أصبح بنو إسرائيل عبيدًا في مصر ، قدم الله مخلصًا (موسى) ، وذبيحة (خروف عيد الفصح) ، وقوة معجزة لإخراج بني إسرائيل من مصر. يكتب سكوفيلد "نتيجة لتجاوزاتهم (غلاطية 3: 19) وُضع الإسرائيليون الآن تحت النظام الدقيق للناموس. يعلّم الناموس: (1) قداسة الله الرهيبة (خروج 19: 10-25) ؛ (2) الخطية المفرطة (رومية 7: 13 ؛ 1 تيموثاوس 1: 8-10) ؛ (3) وجوب الطاعة (ارميا 7: 23-24) ؛ (4) عالمية فشل الإنسان (رومية 3: 19-20) ؛ و (5) أعجوبة نعمة الله في توفير طريقة للتقرب من نفسه من خلال ذبيحة دم نموذجية ، متطلعًا إلى مخلص سيصبح حمل الله ليحمل خطيئة العالم (يوحنا 1: 29) مشهودًا لهم بالناموس والأنبياء (رومية 3: 21) ".
لم يغير القانون الأحكام أو يلغي وعد الله كما ورد في العهد الإبراهيمي. لم يُمنح كطريقة للحياة (أي وسيلة للتبرير) ، ولكن كقاعدة للعيش لشعب موجود بالفعل في عهد إبراهيم ومغطى بذبيحة الدم. كان أحد أهدافه هو توضيح كيف يجب أن "يميز" النقاء والقداسة حياة شعب كان قانونه الوطني في نفس الوقت شريعة الله. كانت وظيفة القانون هي التقييد التأديبي والتصحيح لإبقاء إسرائيل تحت المراقبة من أجل مصلحتهم حتى يأتي المسيح. لقد أساءت إسرائيل تفسير الغرض من القانون ، وسعت إلى الاستقامة من خلال الأعمال الصالحة والمراسيم الاحتفالية ، ورفضت في النهاية مسيحها. (سكوفيلد 113)
يكتب سكوفيلد كذلك - "كانت الوصايا" وزارة الإدانة "و" الموت "؛ واعطت الفرائض في رئيس الكهنة ممثلا للشعب عند الرب. وفي الذبائح غطاء لخطاياهم تحسبا للصليب. لا يخضع المسيحي لعهد الأعمال الموسوي المشروط ، أي الناموس ، بل يخضع لعهد النعمة الجديد غير المشروط ". (سكوفيلد 114)
يعلمنا الرومان بشكل رائع للغاية نعمة الفداء بدم المسيح - "ولكن الآن برّ الله ، باستثناء الشريعة ، مكشوف في الشريعة والأنبياء ، بل بر الله ، من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، إلى جميع المؤمنين. لانه لا فرق. لأن الجميع قد أخطأوا وأعوزهم مجد الله ، مبررين بحرية بنعمته من خلال الفداء الذي هو في المسيح يسوع ، الذي وضعه الله كفارة بدمه ، من خلال الإيمان ، لإثبات بره ، لأنه في لقد تجاوز الله الصبر على الذنوب التي ارتكبت من قبل ، ليثبت في الوقت الحاضر بره ، أنه قد يكون عادلاً ومبرراً لمن يؤمن بيسوع ". (الرومان 3: 21-26) هذا هو الإنجيل. إنها بشرى الفداء بالإيمان بالنعمة وحدها في المسيح وحده. لا يمنحنا الله ما نستحقه جميعًا - الموت الأبدي ، لكنه يمنحنا الحياة الأبدية بنعمته. يأتي الفداء فقط من خلال الصليب ، فلا يوجد شيء يمكننا أن نضيفه إليه.
المراجع:
سكوفيلد ، CI The Scofield يدرس الكتاب المقدس. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002.
