يقدم لنا يسوع وحده التحرر من العبودية الأبدية وعبودية الخطيئة ...

يقدم لنا يسوع وحده التحرر من العبودية الأبدية وعبودية الخطيئة ...

طوبى لكاتب العبرانيين بشكل مثير للصدمة من العهد القديم إلى العهد الجديد مع - "لكن المسيح جاء كرئيس كهنة للأشياء الصالحة الآتية ، مع المسكن الأعظم والأكمل غير المصنوع بأيدي ، أي ليس من هذه الخليقة. ليس بدم التيوس والعجول ، بل بدم نفسه دخل قدس الأقداس مرة واحدة ، بعد أن نال الفداء الأبدي. لأنه إذا كان دم ثيران وتيوس ورماد بقرة يرش غير طاهر ، يقدس لتطهير الجسد ، فكم بالحري دم المسيح ، الذي بالروح الأبدي قدم نفسه إلى الله بلا بقعة ، يطهرك. الضمير من الموت يعمل لخدمة الله الحي؟ ولهذا السبب فهو وسيط العهد الجديد ، بالموت ، لفداء التجاوزات بموجب العهد الأول ، حتى ينال المدعوون الوعد بالميراث الأبدي ". (عبرانيين 9: 11-15)

من قاموس الكتاب المقدس - على النقيض من شريعة العهد القديم ونعمة العهد الجديد ، "القانون المعطى في سيناء لم يغير وعد النعمة الذي أعطي لإبراهيم. أُعطي القانون لتعظيم الخطيئة البشرية على خلفية نعمة الله. يجب أن نتذكر أن كلاً من إبراهيم وموسى وجميع قديسي العهد القديم قد خلصوا بالإيمان وحده. لقد كتب القانون بطبيعته الجوهرية على قلب الإنسان عند الخلق ولا يزال قائماً لتنوير ضمير الإنسان ؛ ومع ذلك ، لم يُكشف الإنجيل للإنسان إلا بعد أن أخطأ الإنسان. يقود الناموس إلى المسيح ، لكن الإنجيل وحده هو الذي يخلص. يعلن الناموس أن الإنسان خاطئ على أساس عصيانه. يعلن الإنجيل أن الإنسان بار على أساس الإيمان بيسوع المسيح. يعد القانون بالحياة على أساس الطاعة الكاملة ، وهو مطلب الآن مستحيل على الإنسان. يعد الإنجيل بالحياة على أساس الإيمان بالطاعة الكاملة ليسوع المسيح. القانون هو خدمة الموت. البشارة هي خدمة الحياة. القانون يستعبد الانسان. يجلب الإنجيل المسيحي إلى الحرية في المسيح. يكتب الناموس وصايا الله على ألواح حجرية. يضع الإنجيل وصايا الله في قلب المؤمن. يضع القانون أمام الإنسان معيارًا مثاليًا للسلوك ، لكنه لا يوفر الوسائل التي يمكن بواسطتها الآن بلوغ هذا المعيار ؛ يوفر الإنجيل الوسائل التي يمكن من خلالها أن يكتسب المؤمن معيار بر الله من خلال الإيمان بالمسيح. يضع الناموس الناس تحت غضب الله. الإنجيل ينقذ الناس من غضب الله. " (فايفر 1018-1019)

كما جاء في الآيات السابقة من العبرانيين - "ليس بدم تيوس وعجول ، بل بدم نفسه دخل قدس الأقداس مرة واحدة ، بعد أن نال الفداء الأبدي." كتب ماك آرثر أن هذه الكلمة الخاصة للفداء موجودة فقط في هذه الآية وفي آيتين من لوقا وتعني إطلاق سراح العبيد بدفع فدية. (ماك آرثر 1861)

يسوع "قدم" نفسه. يكتب ماك آرثر مرة أخرى "جاء المسيح بمحض إرادته مع فهم كامل لضرورة وعواقب تضحيته. لم تكن تضحيته مجرد دم ، بل كانت طبيعته البشرية بأكملها ". (ماك آرثر 1861)

المعلمون الكذبة والدين الباطل يجعلنا نحاول أن ندفع ثمن خلاصنا الذي دفعه المسيح بالكامل بالفعل. يحررنا يسوع حتى نتمكن من اتباعه ذبيحة طوال الطريق إلى الأبد. إنه المعلم الوحيد الذي يستحق أن نتبعه لأنه هو وحده الذي اشترى حريتنا وفداءنا الحقيقيين!

الموارد:

ماك آرثر ، جون. الكتاب المقدس الدراسي ماك آرثر. ويتون: كروسواي ، 2010.

فايفر ، تشارلز ف. ، هوارد فوس وجون ريا ، محرران. قاموس الكتاب المقدس ويكليف. بيبودي: هندريكسون ، 1975.