روح الله يقدس. تنكر الناموسية عمل الله الكامل
واصل يسوع صلاته الشفاعية - "قدسهم بحقك. كلمتك هي الحقيقة. كما أرسلتني إلى العالم ، أرسلتهم أيضًا إلى العالم. ومن أجلهم أقدس نفسي ، لكي يتقدسوا هم أيضًا بالحق. أنا لا أصلي من أجل هؤلاء وحدهم ، ولكن أيضًا من أجل أولئك الذين سيؤمنون بي من خلال كلمتهم ؛ ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك. ربما يكونون أيضًا واحدًا فينا ، ليؤمن العالم أنك أرسلتني. " (جون 17: 17-21) من قاموس ويكليف للكتاب المقدس نتعلم ما يلي - يجب التمييز بين التقديس والتبرير. في التبرير ينسبه الله إلى المؤمن ، في اللحظة التي يقبل فيها المسيح ، بر المسيح ذاته ويراه منذ تلك اللحظة وكأنه قد مات ودُفن وقام مرة أخرى في جدة الحياة في المسيح (رومية 6: 4). 10). إنه تغيير نهائي في الطب الشرعي أو الوضع القانوني أمام الله. على النقيض من ذلك ، فإن التقديس هو عملية تقدمية تستمر في حياة الخاطئ المتجدد على أساس لحظة بلحظة. في التقديس يحدث شفاء جوهري للانفصال الذي حدث بين الله والإنسان ، والإنسان وإخوته ، والإنسان ونفسه ، والإنسان والطبيعة ". (فايفير 1517)
من الأهمية بمكان أن ندرك أننا نولد جميعًا بطبيعة ساقطة أو خاطئة. قد يؤدي تجاهل هذه الحقيقة إلى الوهم الشائع بأننا جميعًا مجرد "آلهة صغيرة" نتسلق سلالم دينية أو أخلاقية مختلفة إلى حالة خيالية من الكمال الأرضي والأبد. إن فكرة العصر الجديد بأننا نحتاج فقط إلى "إيقاظ" الإله بداخلنا جميعًا هي كذبة كاملة. إن النظرة الواضحة لحالتنا البشرية تكشف عن انحناءنا المستمر نحو الخطيئة.
تعامل بولس مع التقديس في رسالة رومية من الإصحاحات من السادس إلى الثامن. يبدأ بسؤالهم - "فماذا نقول بعد ذلك؟ هل نبقى في الخطيئة فتكثر النعمة؟ " ثم يجيب على سؤاله - "بالتاكيد لا! فكيف نحن الذين متنا عن الخطية نعيش فيها بعد؟ " ثم يقدم ما يجب أن نعرفه كمؤمنين - "أم أنك لا تعلم أن كل من اعتمد للمسيح يسوع اعتمد لموته؟" يمضي بول ليخبرهم - "لذلك دفننا معه من خلال المعمودية حتى الموت ، مثلما قام المسيح من الأموات بمجد الآب ، لذلك يجب أن نسير أيضًا في حداثة الحياة". (ذاكرة للقراءة فقط. 6: 1-4) يخبرنا بولس وقرائه الرومان - "لأننا إذا اتحدنا معًا على شبه موته ، فسنكون بالتأكيد أيضًا على شبه قيامته ، عالمين هذا ، أن إنساننا القديم قد صلب معه ، لكي يبطل جسد الخطيئة ، حتى لا نكون بعد عبيدا للخطية ". (ذاكرة للقراءة فقط. 6: 5-6) بول يعلمنا - "وبالمثل ، احسبوا أنفسكم أمواتًا حقًا عن الخطية ، ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع ربنا. لذلك لا تملِك الخطية على جسدك الفاني حتى تطيعها في شهواته. ولا تقدموا أعضائكم كأدوات إثم للخطية ، بل قدموا أنفسكم لله كأنهم أحياء من الأموات ، وأعضائكم كأدوات لبر الله ". (ذاكرة للقراءة فقط. 6: 11-13) ثم يدلي بولس ببيان عميق - "لأن الخطية لا تسود عليك ، لأنك لست تحت الناموس بل تحت النعمة." (ذاكرة للقراءة فقط. 6: 14)
النعمة دائما تتناقض مع القانون. اليوم ، النعمة تسود. دفع يسوع الثمن الكامل لفدائنا. عندما ننتقل اليوم إلى أي جزء من الناموس لتبريرنا أو تقديسنا ، فإننا نرفض اكتمال عمل المسيح. قبل مجيء يسوع ، ثبت أن الناموس عاجز عن إحياء الحياة والبر (سكوفي1451). إذا كنت تثق في الناموس لتبريرك ، ففكر في ما علّمه بولس لأهل غلاطية - "عالمين أن الإنسان لا يبرر بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح ، حتى أننا قد آمننا بالمسيح يسوع ، لكي نتبرر بالإيمان بالمسيح لا بأعمال الناموس ؛ لأنه من خلال أعمال الناموس لا يبرر أي جسد " (فتاه. 2: 16)
يشير سكوفيلد إلى مسئوليتنا فيما يتعلق بتقديسنا - 1. لنعرف حقائق اتحادنا وانتمائنا للمسيح في موته وقيامته. 2. أن نحسب أن هذه الحقائق صحيحة فيما يتعلق بأنفسنا. 3. لنقدم أنفسنا مرة واحدة إلى الأبد على أننا أحياء من الأموات لامتلاك الله واستخدامه. 4. أن نطيع في إدراك أن التقديس لا يمكن أن يستمر إلا عندما نطيع إرادة الله كما تظهر في كلمته. (سكوفيلد 1558)
بعد أن نأتي إلى الله من خلال ثقتنا بما فعله يسوع المسيح من أجلنا ، فإننا نسكن روحه إلى الأبد. نحن متحدون مع الله من خلال روحه القوية. فقط روح الله يستطيع أن يحررنا من جاذبية طبيعتنا الساقطة. قال بولس عن نفسه وعن كل منا - "لأننا نعلم أن الناموس روحي ، لكني أنا جسدي ، مُباع تحت الخطيئة." (ذاكرة للقراءة فقط. 7: 14) لا يمكن أن ننتصر على جسدنا أو طبيعتنا الساقطة دون الخضوع لروح الله. علم بولس - "لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد حرّرني من ناموس الخطيئة والموت. لأن ما لم يستطع الناموس أن يفعله لأنه كان ضعيفًا من خلال الجسد ، فعله الله بإرسال ابنه على شبه الجسد الخاطئ بسبب الخطيئة: لقد أدان الخطيئة في الجسد ، حتى يمكن لمطلب الناموس البار أن يفعله. فينا نحن الذين لا نسلك حسب الجسد بل حسب الروح ". (ذاكرة للقراءة فقط. 8: 2-4)
إذا كنت قد خضعت لشكل من أشكال التعاليم الناموسية ، فربما تكون قد أعددت لنفسك وهم البر الذاتي. طبيعتنا الساقطة تريد دائمًا مقياسًا للقانون لمساعدتنا على الشعور بتحسن تجاه أنفسنا. يريدنا الله أن نؤمن بما فعله من أجلنا ، وأن نقترب منه ، ونطلب مشيئته في حياتنا. يريدنا أن ندرك أن روحه فقط هو الذي يمنحنا النعمة لنطيع من قلوبنا كلمته وإرادته في حياتنا.
الموارد:
بفايفر ، تشارلز ف ، هوارد فوس ، وجون ري ، محرران. قاموس ويكليف للكتاب المقدس. بيبودي: هندريكسون للنشر ، 1998.
سكوفيلد ، سي آي ، دي دي ، أد. الكتاب المقدس الدراسي سكوفيلد. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002.
