唯有上帝是永恆救贖的創造者！
希伯來書的作者繼續教導耶穌如何是一位非常獨特的大祭司- “並且被完善之後，他成為所有服從他的人的永恆救贖的作者，被上帝稱為'根據麥基洗德的命令'的大祭司，我們有很多話要說，並且很難解釋，因為你有聽力變鈍。 因為雖然這時候你應該當老師，但還是需要有人再教你神的聖言的首要原則。 並且您開始需要牛奶而不是固體食物。 對於每個只喝牛奶的人來說，公義的技巧都不熟練，因為他是一個寶貝。 但是固體食物屬於那些已經成年的人，也就是說，那些由於使用它們而使自己的意識得以辨別善惡的人。” (希伯來語5：9-14)
今天，我們生活在一個充滿“後現代哲學”的世界中。 維基百科對此進行瞭如下描述- “社會處於不斷變化的狀態。 沒有現實的絕對形式，沒有絕對的真理。 後現代宗教增強了個人的視野，削弱了處理客觀現實的機構和宗教的力量。 後現代宗教認為沒有普遍的宗教真理或法律，而是根據個人，地點和/或時間，由社會，歷史和文化背景決定的現實。 個人可能會試圖折衷地借鑒各種宗教信仰，習俗和儀式，以將其納入自己的宗教世界觀。”
但是，聖經的歷史福音信息是“專有的”。 這就是為什麼我在該網站上撰寫的許多文章都被稱為“論戰”的原因。 維基百科上的“爭論”是 “一種有爭議的言論，旨在通過直率主張和破壞對立立場來支持特定立場。” 馬丁·路德（Martin Luther）釘在維滕貝格（Wittenberg）教堂門口的“ 95論”是對天主教會的“辯論”。
我一直在努力使具有歷史意義的聖經基督教主張與其他信仰體系抗衡，並嚴格審查它們之間的區別和區別。
對希伯來書信的透徹研究消除了今天對“聖職”的任何需要。 牧師的目的是通過獻祭在上帝面前代表人。 藉著耶穌基督（全人類和全上帝）為我們的救贖而獻身的上帝是無與倫比的。 作為信徒，我們被稱為“活祭”供上帝使用，但耶穌基督在天上代表我們在上帝面前– “看到我們有一位偉大的大祭司，他已經過了天堂，上帝的兒子耶穌，讓我們堅決告白。 因為我們沒有大祭司，他不能同情我們的弱點，但在所有方面都受到我們的誘惑，卻沒有犯罪。 因此，讓我們大膽地來到恩典的寶座上，以便我們可以憐憫並在需要時找到恩典來提供幫助。” (希伯來語4：14-16)
最終，福音呼籲我們相信基督的“義”，而不是我們自己的義– “但是現在，除了律法之外，上帝的公義已經顯露出來，通過律法和先知的見證，甚至上帝的公義，通過對耶穌基督的信仰，傳給了所有相信的人。 因為沒有區別； 因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” (Romans 3：21-23）它說的是哥林多前書中的耶穌– “但是，在你裡面，你在基督耶穌裡，他從我們這裡成了上帝的智慧–公義，成聖和救贖–正如經上所寫的，“榮耀的人，讓他榮耀耶和華”。 (1哥林多前書1：30-31)
考慮一下上帝為我們做了什麼不可思議的事情– “因為他創造了一個不知道罪對我們來說是罪的主，以便我們可以成為神在他裡面的義。” (2 5科林蒂安：21)
