您是相信上帝的公义，还是自己的公义？
保罗继续写信给罗马信徒– “弟兄们，现在我不想让你不知道，我经常计划来找你（但是直到现在还受阻），我也可能像其他外邦人一样在你们中间结出果实。 我是希腊人和野蛮人的债务人，无论是明智的还是不明智的。 因此，我和我一样，也准备向在罗马的你们传福音。 因为我不为基督的福音感到羞耻，因为上帝的能力是为每个相信的人，对于犹太人乃至希腊人来说，都是救赎的力量。 因为在其中，上帝的公义从信心到信仰都得以彰显。 正如经上所写，“义人应当凭信心生活。”” 罗马书1：13-17）
当上帝在通往大马士革的路上使保罗蒙蔽后，保罗问耶稣– “你是谁，主？” 耶稣回应了保罗– “我是耶稣，您在逼迫他。 但是站起来，站起来； 因为我为此而向你显现，是要使你既成为你的见识又是我将要向你启示的事物的传道人和见证人。 我将把你从犹太人以及我现在派给你的外邦人中拯救出来，睁开他们的眼睛，使他们从黑暗变成光明，从撒但的力量转向上帝，以便他们在因对我的信仰而成圣的人中间得到赦免和继承。” （使徒行传26：15-18）
保罗成为外邦人的使徒，他花了多年的时间在小亚细亚和希腊做宣教工作。 但是，他一直想去罗马宣讲基督的好消息。 希腊人将所有非希腊人视为野蛮人，因为他们不信奉希腊哲学。
希腊人因其哲学信仰而认为自己是明智的。 保罗警告歌罗西人要这样思考– “谨防有人根据人类传统，根据世界的基本原则，而不是根据基督，通过哲学和虚假欺骗欺骗您。 因为神体内充满了神性的全部。 你们在他里面是完全的，他是所有公权和能力的首领。” （歌罗西书2：8-10）
保罗知道他的使命是给罗马人以及其他外邦人的。 所有人都需要听到他对基督已完成的工作充满信心的福音信息。 保罗大胆地说，他不为基督的福音感到羞耻。 Weirsbe在他的评论中指出– “罗马是一个骄傲的城市，福音来自耶路撒冷，耶路撒冷是罗马征服的小国之一的首都。 那天的基督徒不属于社会精英。 他们是平民，甚至是奴隶。 罗马知道许多伟大的哲学家和哲学。 为什么要注意一个关于死者复活的犹太人的寓言？” （韦尔斯伯412）
保罗教过哥林多人– “因为十字架的信息对那些灭亡的人是愚蠢的，但对我们所拯救的我们来说，这是上帝的能力。 因为经上写道：“我将摧毁智者的智慧，而对审慎者的理解则一无所获。” 明智的人在哪里？ 抄写员在哪里？ 这个年龄的争议者在哪里？ 上帝岂不是愚弄了这个世界的智慧吗？ 因为从此以来，在上帝的智慧中，通过智慧的世界不认识上帝，它借着宣讲拯救信徒的信息的愚蠢而使上帝感到高兴。 犹太人要求征兆，希腊人追求智慧。 但是我们宣讲基督被钉在十字架上，给犹太人一个绊脚石，给希腊人愚昧，但给那些被称为犹太人和希腊人的人，基督是上帝的力量和上帝的智慧。 因为神的愚昧比人聪明，神的软弱比人强。” （1哥林多前书1：18-25）
保罗在给罗马人的信中指出，福音是上帝向每个相信的人施救的“力量”。 福音是“力量”，因为通过相信耶稣所做的事情，人们可以与上帝建立永恒的关系。 当我们放弃自己对自以为是的宗教追求，并意识到除了上帝为我们偿还我们在十字架上的罪所所做的一切之外，我们是绝望而无助的，而仅凭着对上帝的信仰转向了上帝，那么我们就可以成为上帝的属灵儿女注定要在永恒中与他同住。
福音中上帝的“公义”如何体现？ 维尔斯（Weirsbe）教导说，在基督的死中，上帝通过惩罚罪恶彰显了他的公义。 在基督的复活中，他通过向信徒的罪人提供救赎来彰显他的公义。 （韦尔斯伯412） 然后，我们凭信心生活在耶稣为我们所做的事情上。 如果我们相信自己以某种方式值得我们自己的救赎，我们将感到失望。 如果我们信任自己的善良或服从，我们最终会失败。
真正的新约福音信息是激进的信息。 在保罗时代，这对于罗马人来说是激进的，在我们时代也是如此。 这是一条信息，使我们自己徒劳的努力无效，使我们堕落的肉体取悦上帝。 这不是告诉我们可以做到的信息，而是告诉我们他为我们做了这件事的信息，因为我们做不到。 当我们仰望他和他奇妙的恩典时，我们可以更充分地了解他真正爱我们多少，并希望我们永远与他在一起。
考虑一下保罗以后在写给罗马人的信中写的这些话– 弟兄们，我心向以色列祈求上帝，就是他们可以得救。 因为我见证他们见证他们对上帝怀有极大的热心，但不是根据知识。 因为他们不了解上帝的公义，而寻求建立自己的正义，却没有屈服于上帝的公义。 因为基督是所有信徒的义律的终结。” 罗马书10：1-4）
资源：
韦尔斯伯，沃伦·W。韦尔斯伯圣经注释。 科罗拉多斯普林斯：David C. Cook，2007年。
