פאולוס בריוו צו די רוימער: פֿאַר איר און מיר ... פֿאַר די גאנצע וועלט ...
וואָס וועגן Paul ס בריוו צו די רוימער?
די ווייַטערדיקע איז פֿון די Wycliffe ביבל ווערטערבוך וועגן דעם ספר פון רוימער: "לויט דער צושטימונג, דאָס איז די מערסט וויכטיק פון פאולוס ס שריפטן פון די טיאַלאַדזשיקאַל סטאַנדפּוינט. זיין ויסשטעלונג פון ישועה איז ברייט אין זיין ויסקערן און דיטיילד אין זיין אַפּלאַקיישאַן. די אָנהייב פון בשורה עדות אין דער הויפּטשטאָט פון דער אימפעריע זענען וויילד אין מיסטעריע. אין דער צייט ער געשריבן, Paul קען רעדן וועגן אַ לאַנג-געוואלט וויזיט צו די קירך (ראָם. 15: 23) זיין אמונה איז געווען באַוווסט ווייט און ברייט (ראָם. 1: 8). פּונקט איידער די מיטל פון די קסנומקסst יאָרהונדערט דער קייסער קלאַודיוס יקספּעלד די אידן פון רוים. זייער טערביאַלאַנס קען געזונט האָבן ריזאַלטיד פון זייער היציק ומהעסקעם וועגן די מבשר פון יאָשקע ווי דער משיח. אַקווילאַ און זיין פרוי פּריסיללאַ זענען געווען געצווונגען אויס אין דעם צייט און געגאנגען צו קאָרינטה. זינט פאולוס געלעבט און לייערד מיט זיי, זיי מוזן האָבן געווען געגלויבט (אַקס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס). די עוואַנגעליזאַטיאָן פון די הויפּטשטאָט קענען ניט זיין אַטריביאַטאַד צו פעטרוס, זינט ער איז געווען אין פּאַלעסטינע ביז די צייט פון דעם דעקרעט פון קלאַודיוס (אקט קסנומקס). אין שרייבן צו דער קירך אין רוים, Paul האט גאָרנישט צו זאָגן וועגן פעטרוס, וואָס איז אַ שטאַרק אָנצוהערעניש אַז ער האט ניט וויסן וועגן טעטיקייט פון פעטרוס אין אַז געגנט. די מערסט נוציק אינפֿאָרמאַציע קומט פון Ambrosiaster (4th יאָרהונדערט) צו די ווירקונג אַז די רוימער געגלויבט באַזונדער פון שליח אָדער נס. זיין עדות מיינט צו פונט צו ייִדיש קריסטן ווי די מישאַנעריז צו די מעטראָפּאָליס, טאָמער קאָנווערטעד אין די טאָג פון שבועותאַקס 2: 10) ... דער שליח (פאולוס) מיינט צו זיין אין קאָרינטה ווען ער שרייבט, פֿאַר פאָעבע, אַ אַרבעטער אין דער קירך אין נירביי קענטשרעאַ, איז ענטראַסטיד מיט די בריוו (ראָם. 16: 1-2). זינט ער פארבראכט בלויז דרייַ חדשים אין קאָרינט אין דעם פּעריאָד (אַקס 20: 3), די דאַטע קענען זיין בעערעך באַשטימט שוין אין די יאָר 56, פּונקט איידער די אָפּפאָר פֿאַר ירושלים ... דער בריוו איז דעזיגנייטיד דאָקטערינאַל אין כאַראַקטער, אָבער נאָך ניט פעלן אין לערנען וועגן די ימפּלאַקיישאַנז פון דער אָנזאָג פֿאַר קריסטלעך לעבן. פאולוס יקספּאַנדז די בשורה אין טערמינען פון די שליסל וואָרט ישועה, און אַז אין די ליכט פון גערעכטיקייט (ראָם. 1: 16-17). א צדיקים גאָט האט אַ פּלאַן אין וועלכע ער איז ביכולת צו ויסלייזן אַן אומגערעכט וועלט אין טערמינען פון גערעכטיקייט, ניימלי די סאַקראַפישאַל טויט פון זיין צדיקים זון. די פונדאַמענטאַל ענטפער פארלאנגט פון זינדיק מענטשן איז אמונה, מיט אַלע וואָס דאָס סאַגדזשעסץ פון פאָלגעוודיקייַט צו די געטלעך וועט ווי געזונט ווי אַקסעפּטאַנס פון ישועה אין משיחן (ראָם. 1: 5, 16-17). דער פּלאַן איז בייסיקלי די וואָס גאָט געניצט אין דעם פאַל פון אברהם (ראָם. 4), וואָס איז געווען גערעכטפארטיקט דורך אמונה אלא דורך מעשים. ווי סאַגדזשעסטיד דורך דערמאָנען פון איד און גריכיש אין קסנומקס 1: 16 דער עפּיסטעלע האָט פיל צו זאָגן וועגן דעם זינדיקן צושטאַנד פון ביידע גרופעס פאר גאט ס’זעהן און זייער בשותפותדיקע פּריווילעגיעס צו נעמען אָנטייל אין דער פארגעשריטן ישועה. ” (פייפער 1478-1479)
דער אָנהייב פון פאולוס ס בריוו צו די רוימער
"פאולוס, אַ באָנדסערוואַנט פון יאָשקע משיח, גערופן צו זיין אַ שליח, אפגעשיידט צו די בשורה פון גאָט. (רוימער 1: 1)
וואָס קען Paul מיינען ווען ער רופט זיך אַ "bondervantפון יאָשקע המשיח?
די גריכיש וואָרט דאָ פֿאַר "bondervant"איז פאקטיש די וואָרט"שקלאַף. " https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
פאולוס איז געווען אַ שקלאַף פון יאָשקע משיח. ער געוואוסט אַז יאָשקע איז געווען זיין האר און האר.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Warren Weirsbe, אין זיין קאָמענטאַר אויף רוימער, באשרייבט אַן שליח ווי 'איינער וואָס איז געשיקט דורך אויטאָריטעט מיט אַ קאָמיסיע. ' צו זיין אַ שליח, איינער מוזן האָבן געזען די רעזערעקטיד יאָשקע משיח. פאולוס איז געווען די לעצטע שליח גערופן. כאָטש מאָרמאָנס פאָדערן אַז זיי האָבן צוועלף 'שליחים' ווי פירער פון זייער קירך הייַנט; עס איז קיין באַווייַזן אַז איינער פון זיי האָבן אלץ געזען די רעזערעקטיד יאָשקע משיח. Joseph Smith ס פאָדערן צו האָבן געזען יאָשקע און גאָט ווי צוויי באַזונדער ביינגז איז געווען אַ גאַנץ פאַבריקיישאַן. כל די פאָרשונג וואָס איך האָבן דורכגעקאָכט אויף דער יסוד פון מאָרמאָניסם ווייזט אַז סמיט איז געווען אין אַקאַלט פּראַקטיסיז און צוזאַמען מיט סידני ריגדאָן, אַן אַפּאָסטאַט באַפּטיסט פּריידיקער, 'באשאפן' און 'קראַפטעד' מאָרמאָניסם. זיי גענומען אַ פיקשאַנאַל מאַנוסקריפּט געשריבן דורך שלמה ספּאַלדינג און צוגעלייגט פסוק פון די ביבל צו אים ... קריייטינג די 'ספר פון מאָרמאָן.'
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
קיינער פון די מאָרמאָן פירער קענען זיין ריפערד צו ווי 'שליחים'. עס איז קיין באַווייַזן אַז זיי פּערסנאַלי געזען יאָשקע משיח און זענען קאַמישאַנד דורך אים. מאָרמאָניסם איז 'אן אנדער בשורה', ווי די אנדערע גאָספּעלס וואָס Paul רעדט וועגן אין זיין בריוו צו די גאַלאַטיאַנס. מאָרמאָניסם האט פילע 'נביאים.' דאָס האָבן אַלע געווען 'פאַלש נביאים' ווייַל זיי לערנען איז אין גאָר אָפּאָזיציע צו די לערנונגען און דאָקטרינעס געפֿונען אין די ביבל. מאָרמאָנס וואָלט טאָן גוט צו לייענען און לערנען די ניו טעסטאמענט (ספּעציעל פאולוס אותיות) צו פֿאַרשטיין וואָס די אמת בשורה איז.
באַטראַכטן וואָס פאולוס דערציילט די קאָרינטהיאַנס - "ברידער, איך דערציילן איר די בשורה וואָס איך האָב אייך אָנגעזאָגט, וואָס איר האָט אויך באקומען און אין וואָס איר שטייט, מיט וואָס איר זענט אויך געראטעוועט. אַרויסגעוואָרפן. וואָרים איך האָבּ אייך ערשט איבערגעגעבן דאָס, וואָס איך האָבּ אויך גענוּמען: אַז משיח איז געשטאָרבּן פאר אונדזערע זינד לויט די תנ"ך, און אַז ער איז געזען געוואָרן דורך סעפאַס, דערנאָך דורך די צוועלף. דערנאָך ער איז געווען באמערקט דורך איבער פינף הונדערט ברידער אין אַמאָל, פון וואָס די גרעסערע טייל בלייבן ביז איצט, אָבער עטלעכע זענען שלאָפנדיק. דערנאָך ער איז געווען געזען דורך יעקב, דעריבער דורך אַלע די שליחים. דערנאָך, ער איז געווען געזען דורך מיר אויך ווי דורך איינער געבוירן פֿון די רעכט צייט. ווארים איך בין דער מינדסטער פון די שליחים, וואָס זענען ניט ווערט צו ווערן גערופן אַ שליח, ווייַל איך גערודפט די קהילה פון גאָט. (1 קאָר. 15: 1-9)
אַזוי זייער אַנדערש פון פאַלש שליחים וואָס אָפט שילדערן זיך אין זיך-צדיקים גלאָוינג טערמינען, פאולוס באטראכט זיך די 'מינדסטער' פון די שליחים וואָס איז נישט אַפֿילו ווערט צו ווערן גערופן אַ שליח. ער האט אַמאָל געווען אַ פּערסאַקיוטער פון יענע וואס געגלויבט אין יאָשקע. אַקס, וואָס איז געווען געשריבן דורך דער דאָקטער און היסטאריקער לוק, רעקאָרדס די פאלגענדע וועגן Paul ס קאַנווערזשאַן - און שָאול האָט נאָך געאָטעמט טרעץ און מאָרד קעגן די תלמידים פון גאט, און איז צוגעגאנגען צום כהן גדול און האָט געבעטן פון אים בריוו צו די סינאַגאָגז פון דמשק, און אויב ער האָט געפֿונען איינער פון די וועג, מענער אָדער פרויען, קען ברענגען זיי געבונדן צו ירושלים. ווען ער טראַוועלעד ער געקומען לעבן דמשק, און פּלוצלינג אַ ליכט שאָון אַרום אים פון הימל. איז ער געפֿאַלן צו דער ערד און האָט געהערט אַ קול זאָגן צו אים: שאול, שאול, פארוואס רודפסטו מיך? האָט ער געזאָגט: װער ביסטו, גאָט? דער האר האט געזאגט, איך בין יאָשקע, וועמען איר זענט גערודפט. עס איז שווער פֿאַר איר צו בריק קעגן די גאַדז. ' האָט ער ציטערנדיק און פאַרוואונדערט געזאָגט: האר, וואָס טאָן איר וועלן צו טאָן? האָט גאָט צו אים געזאָגט: שטײ א andף, גײ אין שטאָט אַרײַן, און מע װעט דיר זאָגן װאָס דו מוזט טאָן. און די מענער װאָס זײַנען מיט אים מיטגעפֿאָרן שטײענדיק אָן לשון, הערנדיק אַ קָול, אָבער זעען קײנעם ניט. איז שָאול א aפֿגעשטאַנען פֿון דער ערד, און אַז זײַנע א wereגן האָבן זיך געעפֿנט, האָט ער קײנער ניט געזען. און זיי האבן אים געפירט ביי דער האנט און אים געבראכט קיין דמשק. און ער איז געווען דריי טעג אָן ראיה, און האָט ניט געגעסן און ניט געטרונקען. און עס איז געווען אין דמשק אַ געוויסע תלמיד מיטן נאָמען אַנאַניאַס; און צו אים האָט גאָט געזאָגט אין אַ זעונג: חנַניָה, און ער האָט געזאָגט: דאָ בין איך, גאָט. האָט גאָט צו אים געזאָגט: שטײ א andף, גײ א toף דער גאַס גערופֿן גלײַך, און פֿרעג בײַ יהודהס ה forז אײנער װאָס רופֿט זיך שָאול פֿון טאַרסוס, װאָרום ער דאַוונט. און אין א זעאונג האָט ער געזען ווי א מענטש מיטן נאמען חנניאס קומט אריין און לייגט ארויף אויף אים זיין האנט, כדי ער זאל קענען זען. האָט חנַניָה געענטפֿערט: גאָט, איך האָב געהערט פֿון פֿיל װעגן דעם מאַן װאָס ער האָט געטאָן דײַנע הײליקע אין ירושלים. און דאָ האָט ער אויטאָריטעט פון די ראָשי-כהנים צו בינדן אלע וואס רופן אן דיין נאמען. האָט גאָט צו אים געזאָגט: גײ, װײַל ער איז מײַנע א chosenסדערװײלטע כּלי צו טראָגן מײַן נאָמען פֿאַר פֿעלקער, מלכים און די קינדער פֿון ישׂראל. ווארים איך וועל אים ווייזן וויפל ער דאַרף ליידן צוליב מיין נאמען. (אַקס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
RESOURCES:
טשורטש, רעוו. Leslie F. Matthew Henry's Commentary. גראַנד ראַפּידס: זאָנדערוואַן, 1961.
Pfeiffer, Charles F. און Everett F. Harrison. די Wycliffe ביבל קאָמענטאַר. Chicago: Moody Press, 1990.
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, און John Rea. Wycliffe ביבל ווערטערבוך. Peabody, Hendrickson פֿאַרלאַגן, 1975.
Walvoord, John F., און Roy B. Zuck. די קאָמענטאַר פון די ביבל וויסן. USA: Victor Books, 1983.
Wiersbe, Warren W. די Wiersbe ביבל קאָמענטאַר. קאָלאָראַדאָ ספּרינגס: Victor Books, 2007.