Ти довіряєш Божій праведності чи своїй власній?
Павло продовжує свій лист до римських віруючих - "Тепер я не хочу, щоб ви не знали, брати, що я часто планував прийти до вас (але перешкоджав дотепер), щоб я також мав плоди серед вас, як і серед інших язичників. Я є боржником і греків, і варварів, і мудрих, і нерозумних. Отже, наскільки у мене є, я готовий проповідувати Євангеліє і для вас, хто є в Римі. Бо я не соромлюсь євангелії Христа, бо це сила Божа на спасіння для всіх, хто вірить, для єврея насамперед, а також для грека. Бо в ньому виявляється справедливість Божа від віри до віри; як написано: "Праведний буде жити вірою". (Римлянам 1: 13-17)
Після того, як Бог осліпив Павла по дорозі до Дамаску, Павло попросив Ісуса - "Хто ти, Господи?" а Ісус відповів Павлові - «Я - Ісус, якого ти переслідуєш. Але встань і стань на ноги; бо я з’явився перед вами з цією метою, щоб зробити вас служителем і свідком як того, що ви бачили, так і того, що я вам ще розкрию. Я позбавляю вас від єврейського народу, а також від язичників, до яких я зараз посилаю вас, щоб відкрити їм очі, щоб перетворити їх від темряви на світло і від сили сатани до Бога, щоб вони могли отримати прощення гріхів і спадщину серед тих, хто освячений вірою в Мене ». (Дії 26: 15-18)
Павло став апостолом язичників, і він проводив роки, роблячи місіонерську роботу в Малій Азії та Греції. Однак він завжди хотів їхати до Риму і сповіщати добру звістку про Христа. Греки бачили всіх негреків варварами, бо вони не вірили в грецьку філософію.
Греки вважали себе мудрими через свої філософські переконання. Павло попередив Колоссян про те, щоб мислити таким чином - "Остерігайтеся, щоб хтось не обманув вас філософією та порожнім обманом, згідно з традицією людей, за основними принципами світу, а не за Христом. Бо в Ньому живе вся повнота Божества тілесно; і ви є повним у Ньому, який є главою всього князівства і влади ». (Колоссянам 2: 8-10)
Павло знав, що його доручення було римлянам, а також іншим язичникам. Його євангельське послання про віру в закінчену справу Христа було те, що потрібно було почути всім людям. Павло сміливо заявив, що йому не соромно Євангелія Христа. У своєму коментарі Weirsbe вказує - “Рим був гордим містом, а Євангеліє прийшло з Єрусалиму, столиці одного з маленьких народів, які Рим завоював. Християни в той день не були серед еліти суспільства; вони були простими людьми і навіть рабами. Рим знав багатьох великих філософів і філософів; навіщо звертати будь-яку увагу на байку про єврея, який виник із мертвих? " (Weirsbe 412)
Павло навчав коринтян - «Бо повідомлення хреста - це дурість для тих, хто гине, але для нас, хто рятується, це сила Божа. Бо написано: "Я знищу мудрість мудрих, і не зроблю розуміння розумних". Де мудрий? Де писар? Де цей комп’ютер такого віку? Чи не зробив Бог нерозумною мудрість цього світу? Бо оскільки за мудрістю Божою світ через мудрість не пізнав Бога, він радував Бога через дурість послання, яке проповідувало, щоб врятувати тих, хто вірить. Бо євреї просять знак, а греки шукають мудрості; але ми проповідуємо розп'ятого Христа, євреям камінь спотикання, а грекам дурість, а тим, хто називається, і євреями, і греками, Христос силою Божою і мудрістю Божою. Бо дурість Божа мудріша за людей, і слабкість Божа сильніша за людей. " (1 Коринтян 1: 18-25)
Павло в своєму листі до Римлян зазначив, що Євангеліє - це «сила» Бога для спасіння для кожного, хто вірить. Євангеліє - це «сила» в тому, що через віру в те, що Ісус робив людей, можна привести у вічні стосунки з Богом. Коли ми відмовляємося від власних релігійних прагнень до самоправедності і розуміємо, що ми безнадійні і безпорадні, окрім того, що Бог зробив для нас, платячи за наші гріхи на хресті, і звертаємось до Бога з вірою тільки в Нього, тоді ми можемо стати духовні сини і дочки Божі судилися жити з Ним протягом усієї вічності.
Яким чином «праведність» Бога виявляється в Євангелії? Weirsbe вчить, що в смерті Христа Бог виявив свою праведність, караючи гріх; і у воскресінні Христа Він відкрив свою праведність, зробивши спасіння доступним віруючим грішнику. (Weirsbe 412) Тоді ми живемо вірою у те, що Ісус зробив для нас. Ми будемо розчаровані, якщо покладемо віру в себе, щоб якось заслужити власне спасіння. Якщо ми довіряємо своїй власній доброті чи власній покірності, ми в кінцевому підсумку вийдемо короткою.
Справжнє новозавітне євангельське повідомлення - це радикальне послання. Він був радикальним для римлян у дні Павла, і він є радикальним і в наші дні. Це повідомлення, яке робить нікчемними наші власні марні зусилля, щоб догодити Богові в нашій упавшій плоті. Це не повідомлення, яке говорить нам, що ми можемо це зробити, а повідомлення, яке говорить нам, що Він це зробив для нас, бо ми не могли цього зробити. Поглядаючи на Нього та на Його дивовижну благодать, ми можемо більш повно зрозуміти, наскільки Він нас справді любить і хоче, щоб ми були з Ним назавжди.
Розгляньте ці слова, які згодом Павло написав би у своєму листі до римлян - “Браття, бажання мого серця і молитва до Бога за Ізраїля - щоб вони могли бути врятовані. Бо я свідчу, що вони мають велике завзяття до Бога, але не відповідно до знань. Бо вони, не знаючи праведності Бога, і прагнуть встановити власну праведність, не підкорилися справедливості Бога. Бо Христос - це кінець закону за справедливість кожному, хто вірить ». (Римлянам 10: 1-4)
РЕСУРСИ:
Weirsbe, Warren W. Коментар Біблії Weirsbe. Колорадо Спрінгз: Девід К. Кук, 2007.
