Хибні пророки можуть проголосити смерть, але лише Ісус може вимовити життя

Хибні пророки можуть проголосити смерть, але лише Ісус може вимовити життя

Після того, як Ісус відкрив Марті, що Він є воскресінням і життям; історичний запис продовжується - «Вона сказала Йому:« Так, Господи, я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що має прийти у світ ». І, сказавши це, вона пішла своєю дорогою і таємно назвала Марію своєю сестрою, кажучи: «Учитель прийшов і кличе тебе». Як тільки вона це почула, вона швидко встала і прийшла до Нього. Тепер Ісус ще не прийшов у місто, але був на тому місці, де Марта зустріла Його. Тоді євреї, які були з нею в будинку і втішаючи її, побачивши, що Марія швидко встала і вийшла, пішли за нею, кажучи: "Вона йде до могили, щоб там заплакати". Потім, коли Марія прийшла туди, де був Ісус, і побачила Його, вона впала до Його ніг, кажучи Йому: «Господи, якби Ти був тут, мій брат не загинув би». Тому, коли Ісус побачив її плачучу та юдеїв, які прийшли з нею плачучими, Він застогнав у дусі і засмутився. І Він сказав: "Де ти його поклав?" Вони сказали Йому: «Господи, приходь і подивись». Ісус заплакав. Тоді євреї сказали: `` Подивіться, як Він любив Його! '' І деякі з них сказали: "Чи не міг цей Чоловік, який відкрив очі сліпим, також утримати цю людину від смерті?" Тоді Ісус, знову застогнавши в собі, підійшов до гробу. Це була печера, і камінь лежав проти неї. Ісус сказав: «Візьми камінь». Марта, сестра померлого, сказала Йому: «Господи, до цього часу вже смердить, бо він мертвий чотири дні». Ісус сказав їй: "Хіба я не казав тобі, що якщо ти повіриш, що побачиш славу Божу?" Потім вони забрали камінь з місця, де лежав померлий. Ісус підвів очі і сказав: «Отче, я дякую Тобі, що Ти почув Мене. І я знаю, що Ти завжди мене чуєш, але через людей, які стоять поруч, я сказав це, щоб вони могли повірити, що Ти послав Мене '. Коли Він сказав це, Він закричав гучним голосом: "Лазаре, вийди!" А той, хто помер, вийшов зв'язаний на руках і ногах із мозаїкою, а обличчя його було обгорнуте тканиною. Ісус сказав їм: "Розв'яжіть його і відпустіть". (Джон 11: 27-44)

Воскресивши Лазаря з мертвих, Ісус приніс Його слова - "" Я - воскресіння і життя "" до реальності. Ті, хто були свідками цього дива, побачили силу Божу, щоб воскресити померлого. Ісус сказав, що хвороба Лазаря не така "До смерті" але це було на славу Божу. Хвороба Лазаря не призвела до духовної смерті. Його хвороба та тимчасова фізична смерть були використані Богом для виявлення Божої сили та влади над смертю. Дух і душа Лазаря лише тимчасово покинули його тіло. Слова Ісуса - "" Лазаре, вийди "," покликав дух і душу Лазаря назад до свого тіла. Зрештою Лазар пережив би постійну фізичну смерть, але завдяки вірі в Ісуса Лазар не був би відокремлений від Бога назавжди.

Ісус сказав, що Він є "Життя". Що це означає? Джон писав - «В Ньому було життя, і життя було світлом людей». (Івана 1: 4) Він також писав - «Хто вірить у Сина, має життя вічне; і хто не вірить у Сина, не побачить життя, але гнів Божий залишається на ньому ». (Івана 3: 36) Ісус попередив релігійних фарисеїв - "Злодій не приходить, окрім як вкрасти, і вбити, і знищити. Я прийшов, що вони можуть мати життя, і щоб вони мали його більше. " (Івана 10: 10)

У своїй Нагірній проповіді Ісус попередив - “Остерігайтеся фальшивих пророків, які приходять до вас в овечій шкурі, але всередині вони ненажерливі вовки. Ви пізнаєте їх за їхніми плодами. Чоловіки збирають виноград із колючок або інжир із будяків? Незважаючи на це, кожне добре дерево плодоносить, а погане - погане. Хороше дерево не може дати плодоносних плодів, як і погане дерево не може дати хороших плодів. Кожне дерево, яке не приносить хороших плодів, вирубують і кидають у вогонь. Тому по їхніх плодах ви пізнаєте їх ". (Метт. 7: 15-20) Ми вчимось у галатів - «Але плід Духа - це любов, радість, спокій, довготерпіння, доброта, добро, вірність, ніжність, самовладання. Проти такого закону немає ». (Гал. 5: 22-23)

Лжепророк продемонстрував Джозефа Сміта "Інший" Євангеліє, в якому він сам був дуже важливою частиною. Другий фальшивий пророк ЛДС Бригам Янг зробив це в 1857 р. - “... Вірте в Бога, вірте в Ісуса і вірте в Йосипа, його Пророка, і в Бригама, його наступника. І я додаю: "Якщо ви повірите в своє серце і зізнаєтесь своїми устами, що Ісус є Христос, що Йосип був пророком і що Бригам був його наступником, ви будете врятовані в Царстві Божому" (Загар 3-4)

Ми також вчимося у галатів - «Зараз очевидні твори плоті, а саме: перелюбство, блуд, нечистота, розкутість, ідолопоклонство, чаклунство, ненависть, сварки, заздрість, спалахи гніву, егоїстичні амбіції, розбрати, єресі, заздрість, вбивства, пияцтво, розпуки, тощо; про яку я заздалегідь кажу вам, як я також вам раніше говорив, що ті, хто практикує такі речі, не успадкують Царства Божого ». (Гал. 5: 19-21) Є чіткі історичні докази того, що і Джозеф Сміт, і Брігем Янг були перелюбниками (Загар 203, 225). Джозеф Сміт був розпусною людиною; коли йому відмовили в дружині одного з апостолів, він взяв замість нього маленьку дочку Хебера К. Кімбола (Tanner 213). Джозеф Сміт використовував чаклунство, щоб придумати Книгу Мормона, використовуючи підводний камінь (Tanner 43). У своїй гордості (рисі, яку Бог ненавидить), Джозеф Сміт одного разу заявив: «Я борюся з помилкою віків; Я зустрічаю насильство натовпу; Я справляюся з незаконними провадженнями виконавчої влади; Я розрізаю гордієвий вузол сил і вирішую математичні задачі університетів, з правдою - діамантовою правдою; і Бог є моєю "правою людиною" " (Tanner 255) І Джозеф Сміт, і Брігам Янг були людьми-єретиками. Джозеф Сміт навчав, що Бог є не що інше, як піднесена людина (Tanner 163), а в 1852 році Брігем Янг проповідував цього Адама "Це наш Отець і наш Бог" (Tanner 173).

І Джозеф Сміт, і Мухаммед бачили свій авторитет не лише духовним. Вони обидва стали цивільними та військовими керівниками, які вважали, що вони мають владу вирішувати, хто буде жити, а хто помре. Ранній мормонський лідер Орсон Гайд писав у мормонській газеті 1844 року - "Старійшина Рігдон асоціюється з Джозефом та Хайрумом Смітом як радники церкви, і він сказав мені на Далекому Заході, що Церква повинна обов'язково підкорятися слову Джозефа Сміта, або президентства, без запитань чи запитань, і що якщо були такі, що цього не робити, вони повинні перерізати горло від вуха до вуха " (Tanner 433). Anees Zaka та Diane Coleman писали - “Мухаммед був у своїй основі амбіційним та обдуманим. Претензія на пророцтво, заснована на періодичних епізодах, схожих на напади, надала йому статус і авторитет серед арабського народу. Проголошення божественної книги закріпило цю владу. У міру того, як його сила зростала, зростало і його прагнення до більшого контролю. Він використовував усі наявні в його розпорядженні засоби для підкорення та підкорення. Набіги на каравани, підняття міліції, взяття полонених, замовлення публічних страт - все це було для нього законним, оскільки він був "обраним посланцем" Аллаха " (54).

Спасіння благодаттю Ісуса Христа принципово відрізняється від релігій, створених Джозефом Смітом та Мухаммедом. Ісус приніс життя людині; Джозеф Сміт і Мухаммед виправдали позбавлення життя. Ісус віддав своє життя, щоб ті, хто Йому довіряють, могли вічно прощати свої гріхи; Джозеф Сміт і Мухаммед були сповнені амбіцій та гордості. Ісус Христос прийшов, щоб звільнити людей від гріха і смерті; Джозеф Сміт і Мухаммед поневолили людей до релігії - до постійних зусиль, намагаючись догодити Богові через зовнішнє підпорядкування обрядам і ритуалам. Ісус прийшов, щоб відновити стосунки людини з Богом, які були втрачені після падіння Адама в Саду; Джозеф Сміт і Мухаммед змусили людей йти за ними - навіть через загрозу смерті.

Ісус Христос заплатив ціну за ваші гріхи. Якщо ви довіряєте Його закінченій праці на хресті і віддаєтесь Його владиці протягом свого життя, ви знайдете благословенний плід Божого Духа як частину свого життя. Чи не прийдеш ти до Нього сьогодні ...

Список використаної літератури:

Таннер, Джеральд і Сандра Таннер. Мормонізм - тінь чи реальність? Солт-Лейк-Сіті: Міністерство маяка штату Юта, 2008 рік.

Зака, Аніс та Дайан Коулман. Вчення Благородного Корану у світлі Святої Біблії. Філіпсбург: Видавництво P&R, 2004