Hiji-hijina istirahat anu leres nyaéta dina kurnia Kristus
Panulis Ibrani teras nerangkeun 'sesa' Gusti - "Kusabab Anjeunna parantos nyarios di tempat anu tangtu dina dinten katujuh ku cara kieu: 'Sareng Allah istirahat dina poe katujuh tina sagala padamelan-Na'; sareng deui di tempat ieu: 'Aranjeunna moal lebet kana istirahat Kami.' Kusabab kitu tetep yén aya anu kedah lebet ka dinya, sareng anu mimitina diwartakeun henteu lebet kusabab henteu patuh, deui Anjeunna nunjuk dinten anu tangtu, saur Daud, 'Dinten ayeuna,' saatos waktos anu lami, sapertos anu parantos ngadangukeun: 'Dinten ayeuna, upami anjeun badé nguping sora-Na, tong cangkang haté anjeun.' Kusabab upami Yosua masihan aranjeunna istirahat, maka Anjeunna moal saurna badé nyarioskeun dinten anu sanés. Maka masih aya istirahat pikeun umat Allah. " (Ibrani 4: 4-9)
Surat pikeun urang Ibrani ditulis pikeun ngadorong urang Kristen Yahudi henteu bérés deui kana hukum agama Yahudi sabab Yudaisme Perjanjian Old parantos atosan. Kristus parantos ngeureunkeun Perjanjian Old atanapi Perjanjian Old ngalangkungan tujuan hukum. Pupusna Yesus mangrupikeun dasar pikeun Perjanjian Anyar atanapi Perjanjian Anyar.
Dina ayat di luhur, 'istirahat' anu tetep pikeun umat Allah, mangrupikeun istirahat anu urang lebetkeun nalika urang sadar yén sakumna harga parantos dibayar pikeun panebusan lengkep urang.
Agama, atanapi upaya manusa pikeun nyugemakeun Allah ku sababaraha bentuk panyucian diri sia sia. Percanten kana kamampuan urang pikeun ngajantenkeun diri leres ku cara nuturkeun bagian tina perjanjian lami atanapi sababaraha hukum sareng peraturan, henteu pantes dibenerkeun atanapi disucikeun urang.
Pergaulan hukum sareng rahmat henteu jalan. Pesen ieu sadayana aya dina Perjanjian Anyar. Aya seueur peringatan ngeunaan ngarobah deui kana hukum atanapi percanten sababaraha Injil 'anu sanés'. Paul terus-terusan urusan sareng Yudaizers, anu législatif Yahudi anu ngajarkeun yén sababaraha bagian tina perjanjian lami kedah dituturkeun pikeun nyenangkeun Gusti.
Paul ngawartoskeun Galatia - "Terang yén manusa moal diyakinkeun ku karya hukum tapi ku iman ka Yesus Kristus, bahkan kami parantos percanten ka Kristus Yesus, yén urang tiasa diyakinkeun ku iman ka Kristus sareng sanés ku hukum-hukum; sabab ku kalakuan hukum moal aya anu dibenerkeun. " (Gal. 2:16)
Henteu diragukeun éta sesah pikeun jalma-jalma anu percaya ka Yahudi pikeun ngagentos tina hukum anu parantos aranjeunna lakukeun salami lami. Naon anu dilakukeun hukum nyaéta nunjukkeun sacara pasti ngeunaan kasucian sipat manusa. Henteu aya anu ngagaduhan hukum anu sampurna. Upami anjeun percanten kana agama hukum dinten ayeuna pikeun nyenangkeun Gusti, anjeun dina jalan anu buntu. Éta henteu tiasa dilakukeun. Urang Yahudi henteu tiasa ngalakukeun éta, sareng teu saurang ogé anu tiasa.
Iman kana padamelan Al Masih mangrupikeun hiji-hijina jalan anu kabur. Paul ogé nyarios ka Galatia - "Tapi Kitab Suci parantos ngurung sadayana dina dosa, yén jangji ku iman ka Yesus Kristus tiasa dipasihkeun pikeun anu iman. Tapi saacan iman datang, urang dijaga ku hukum, dijaga pikeun iman anu bakal diturunkeun. Ku sabab éta hukum nyaéta guru urang pikeun nyandak urang ka Al Masih, supaya urang tiasa diyakinkeun ku iman. " (Gal. 3: 22-24)
Scofield nyerat dina diajar Alkitab - "Dina perjanjian anyar rahmat prinsip nurut kana kahoyong ilahi dihasilkeun batin. Sajauh ieu kahirupan anu iman ti anarki kamaharepan dirina yén anjeunna 'dina hukum ka arah Kristus', sareng 'hukum Kristus' anu anyar mangrupikeun kasenanganana; padahal, ku Roh anu cicing, kabeneran hukum ngalaksanakeunana. Paréntah-paréntah digunakeun dina Tulisan Kristen anu béda-béda salaku instruksi pikeun kabeneran. ”
