Naon atanapi anu anjeun nyembah?
Dina surat Paulus ka bangsa Romawi, anjeunna nyerat kalepatan sateuacan ka Gusti sadaya umat manusa - "Kanggo bebendu Allah diturunkeun ti surga ngalawan sagala hal kaapian sareng kajahatan manusa, anu nindeskeun kaleresan dina kaadilan" (Rum 1: 18) Terus Paulus nyarioskeun ka urang naha… "Sabab naon anu tiasa dipikanyaho ku Gusti Allah nyata dina aranjeunna, sabab Allah parantos nunjukkeun ka aranjeunna" (Rum 1: 19) Allah parantos jelas-jelas masihan kami saksi ka Anjeunna tina nyiptakeun-Na. Nanging, urang mutuskeun pikeun malire saksi-Na. Paulus terus sareng anu sanés 'sabab' pernyataan… "Kusabab, sanaos aranjeunna terang ka Gusti, aranjeunna henteu muji Anjeunna sapertos Gusti, atanapi henteu bersyukur, tapi janten sia-sia dina pikiran, sareng haté anu kalaparan. Disebut janten bijil, aranjeunna janten tukang bodo, sareng ngarobih kamulyaan Gusti anu teu rusak janten gambar anu dilakukeun sapertos manusa rusak - sareng manuk sareng sato suku opat sareng barang anu ngarayap. " (Rum 1: 21-23)
Nalika urang nolak nampi kanyataan Gusti anu jelas ditingalikeun ka sadayana urang, pikiran urang janten sia sareng haté urang 'gelap.' Urang nuju arah anu bahaya ka arah percanten. Malah urang tiasa ngantepkeun Gusti pikeun henteu aya anu aya dina pikiran urang sareng angkat diri urang sareng jalma-jalma lain pikeun ibarat dewa sapertos. Kami diciptakeun pikeun nyembah, sareng upami urang henteu nyembah Gusti anu leres sareng anu hirup, urang bakal nyembah diri, jalma sanés, artos, atanapi naon waé.
Urang diciptakeun ku Allah sareng urang pikeun Anjeunna. Kolosa ngajarkeun urang ngeunaan Yesus - "Anjeunna mangrupikeun gambar Tuhan anu teu kawih, anu sulung tina sadaya mahluk. Demi Anjeunna, sagala hal anu diciptakeun anu aya di surga sareng anu aya di bumi, katingali sareng henteu katingali, naha tahta atanapi panguasa atanapi panguasa atanapi kakuwasaan. Sadaya hal diciptakeun ngalangkungan Anjeunna sareng Anjeunna. " (Kolosa 1: 15-16)
Pikeun ibadah mangrupikeun nunjukkeun hormat sareng ibadah pikeun. Naon atanapi anu anjeun nyembah? Dupi anjeun kantos lirén pikeun mikiran ieu? Pangéran, dina pituduh-Na ka bangsa Ibrani nyarios, “Abdi Pangéran Allah anjeun, anu ngaluarkeun anjeun tina tanah Mesir, tina bumi perhambaan. Anjeun moal gaduh allah lain sateuacan ka Kami. ” (Pangentosan 20: 2-3)
Di dunya postmodern urang ayeuna, seueur jalma nganggap yén sadaya agama nuju ka Allah. Éta karasa pisan sareng henteu umum pikeun dibewarakeun yén ngan ukur liwat Yesus aya panto pikeun hirup langgeng. Tapi kumaha waé henteu umum ieu, Isa waé anu ngan ukur pikeun kasalametan anu langgeng. Aya bukti bersejarah yén Yesus pupus dina salib, sareng ngan ukur Yesus anu katingali hirup saatos pupus ku jalma-jalma. Ieu teu tiasa nyarios pimpinan agama sanés. Alkitab kalayan wani ngabuktikeun ka Dewa-Na. Allah mangrupikeun Pencipta urang, sareng ngaliwatan Yesus Anjeunna ogé Juru Salamet urang.
Pikeun dunya anu religius pisan dina jaman Paulus, anjeunna nyerat kieu ka Korinta - "Kanggo pesen salib nyaéta kabodoan pikeun jalma-jalma anu binasa, tapi ka urang anu disalametkeun éta kakawasaan Allah. Pikeun ieu dituliskeun: 'Kuring bakal ngancurkeun hikmah tina jalma wicaksana, sareng ngaleungitkeun pamahaman jalma anu bijaksana.' Dimana anu wijaksana? Dimana juru tulis? Dimana disputer jaman ieu? Naha Gusti henteu ngajantenkeun kabijaksanaan dunya ieu? Kusabab saprak, dina kawijaksanaan Allah, dunya ngaliwatan hikmah teu terang ka Gusti, nikmat Allah ngalangkungan kabodosan pesen anu diajarkeun pikeun nyalametkeun jalma anu iman. Pikeun urang Yahudi nyuhunkeun tanda, sareng bangsa Yunani milarian kapinteran; tapi urang ngawartosan Kristus disalibkeun, ka urang Yahudi mangrupikeun halangan sareng kabodosan Yunani, tapi pikeun anu disebut, boh urang Yahudi sareng Yunani, Kristus kakawasaan Allah sareng hikmah Allah. Kusabab kabodosan Allah langkung wijaksana ti manusa, sareng kalemahan Allah langkung kuat tibatan manusa. ” (1 Korinta 1: 18-25)