Naha anjeun percanten kaadilan Allah, atanapi anjeun nyalira?
Paul neraskeun seratna ka para mukmin Roma - "Ayeuna kuring henteu hayang anjeun henteu sadar, sadulur, yén kuring sering ngarencanakeun pikeun sumping ka anjeun (tapi dihalang dugi ka ayeuna), anu kuring bakal ngagaduhan buah di antawis anjeun ogé, sapertos diantara bangsa-bangsa sanés anu sanés. Kuring ngahutang boh ka orang Yunani sareng ka urang barbari, boh ka wijaksana sareng henteu wicaksana. Janten, sakumaha anu aya di kuring, kuring siap ngajarkeun Injil ka anjeun anu aya di Roma ogé. Pikeun kuring henteu isin Injil Kristus, sabab éta mangrupikeun kakuatan Gusti pikeun kasalametan pikeun saha waé anu percaya, pikeun urang Yahudi heula sareng ogé pikeun Yunani. Pikeun di jerona kabeneran Allah diturunkeun tina iman ka iman; sakumaha ditulis, 'Bener bakal hirup ku iman.' " (Roma 1: 13-17)
Saatos Allah ngabutaan Paulus di jalan ka Damsik, Paulus naros ka Yesus - "Saha Anjeun, Gusti?" sareng Yesus ngawaler ka Paulus - "Kuring Yesus, anu anjeun dianiaya. Tapi naek sareng nangtung di suku anjeun; pikeun kuring parantos muncul ka anjeun pikeun tujuan ieu, ngajantenkeun anjeun janten menteri sareng saksi kadua perkawis anu ku anjeun parantos ningali sareng hal-hal anu masih bakal ku kuring terangkeun ka anjeun. Abdi bakal nyalametkeun anjeun tina jalma-jalma Yahudi, ogé ti Bangsa, anu ayeuna kuring ngirim anjeun, pikeun muka panonna, supaya ngahurungkeun aranjeunna tina gelap ka cahaya, sareng tina kakuatan Iblis ka Allah, anu aranjeunna tiasa nampi pangampura dosa sareng pusaka di antara anu disucikeun ku iman ka Kami. ” (Rasul 26: 15-18)
Paul janten rasul ka bangsa-bangsa kapir, sareng anjeunna nganggo sababaraha taun dina ngalakukeun pagawéan misionaris di Asia Minor sareng Yunani. Nanging, anjeunna teras-terasan hoyong ka Roma sareng ngumumkeun Injilna Al Masih. Bangsa Yunani ningali sadaya sanés urang Yunani salaku barbarians, sabab éta henteu percanten kana palsapah Yunani.
Bangsa Yunani nganggap diri sorangan wicaksana kusabab kapercayaan filosofisna. Paul ngingetkeun Kolosip ngeunaan mikiran cara kieu - "Waspada margi aya anu ngapusi anjeun tina falsafah sareng tipu daya kosong, numutkeun tradisi manusa, dumasar kana prinsip dasar dunya, sarta henteu nurut Kristus. Pikeun Anjeunna anu hirup sadaya kasampurnaan ketuhanan; sareng anjeun parantos lengkep dina Anjeunna, anu mangrupikeun kapala sadaya sareng kakuatan. ” (Kolose 2: 8-10)
Paul terang tugasna nyaéta ka bangsa Romawi, ogé ka Bangsa anu sanés. Pesan Injil-Na iman dina pagawean anu réngsé Kristus nyaéta naon anu diperyogikeun sadayana jalma. Paulus kanthi wani nyatakeun yén anjeunna henteu isin dina Injil Kristus. Weirsbe nunjukkeun dina komentar na - "Roma mangrupikeun kota anu sombong, sareng Injil datang ti Yerusalem, ibu kota salah sahiji nagara-nagara alit anu parantos dikawasa Roma. Nasrani dina dinten éta henteu janten golongan masarakat masarakat; aranjeunna jalma biasa komo budak. Roma parantos dipikanyaho seueur filsuf sareng filsafat hébat; naha nengetan perkawis carita dongeng ngeunaan urang Yahudi anu timbul tina maot? ” (Weirsbe 412)
Paulus ngajar ka Korinta - "Kanggo pesen salib nyaéta kabodoan pikeun jalma-jalma anu binasa, tapi ka urang anu disalametkeun éta kakawasaan Allah. Pikeun ieu dituliskeun: 'Kuring bakal ngancurkeun hikmah tina jalma wicaksana, sareng ngaleungitkeun pamahaman jalma anu bijaksana.' Dimana anu wijaksana? Dimana juru tulis? Dimana disputer jaman ieu? Naha Gusti henteu ngajantenkeun kabijaksanaan dunya ieu? Kusabab saprak, dina kawijaksanaan Allah, dunya ngaliwatan hikmah teu terang ka Gusti, nikmat Allah ngalangkungan kabodosan pesen anu diajarkeun pikeun nyalametkeun jalma anu iman. Pikeun urang Yahudi nyuhunkeun tanda, sareng bangsa Yunani milarian kapinteran; tapi urang ngawartosan Kristus disalibkeun, ka urang Yahudi mangrupikeun halangan sareng kabodosan Yunani, tapi pikeun anu disebut, boh urang Yahudi sareng Yunani, Kristus kakawasaan Allah sareng hikmah Allah. Kusabab kabodosan Allah langkung wijaksana ti manusa, sareng kalemahan Allah langkung kuat tibatan manusa. ” (1 Korinta 1: 18-25)
Paul nunjukkeun dina serat ka Roma yén Injil mangrupikeun 'kakuatan' Gusti pikeun kasalametan ka unggal anu iman. Injil mangrupikeun 'kakuwasaan' anu ngalangkungan iman kana anu parantos dilakukeun ku Yesus jalma-jalma tiasa dibawa kana hubungan anu langgeng sareng Allah. Nalika urang nyerah usaha agama urang sorangan tina kaadilan diri sareng sadar yén urang ngarepkeun sareng teu daya teu upaya ti naon anu parantos dilakukeun pikeun Allah pikeun mayar dosa urang dina salib, sareng tobat ka Gusti anu iman dina Anjeunna nyalira, maka urang tiasa janten putra rohani sareng putra Gusti Allah ngalamun hirup sareng Anjeunna sapanjang kalanggengan.
Kumaha cara 'kabeneran' Allah diturunkeun dina Injil? Weirsbe ngajarkeun yén dina maot Kristus, Gusti ngungkabkeun kabeneran-Na ku ngahukum dosa; sareng dina kebangkitan Al Masih, Anjeunna ngungkabkeun kabeneran-Na ku ngajantenkeun kasalametan anu sayogi pikeun jalma anu percaya. (Weirsbe 412) Urang teras hirup ku iman kana anu geus dilakukeun pikeun Yesus pikeun urang. Urang bakal kuciwa lamun urang iman dina diri urang kumaha ogé pikeun kasalametan urang sorangan. Upami urang percantenkeun kana kahadéan urang sorangan, atanapi ku nurut urang sorangan, tungtungna urang bakal dugi.
Pesan Injil Anyar anu leres mangrupikeun pesen radikal. Éta radikal pikeun jaman Romawi dina jaman Paulus, sareng éta radikal dina jaman urang ogé. Pidangkeun éta anu nyababkeun batal sareng nyababkeun usaha sia-sia urang sorangan pikeun ngaharepkeun Allah dina daging urang nu kasebat. Henteu pesen anu nyarios yén urang tiasa ngalakukeun éta, tapi pesen anu nyarioskeun ka urang yén Anjeunna ngalakukeun hal pikeun kami, sabab urang henteu tiasa ngalakukeun. Nalika urang ningal ka Anjeunna sareng ka rahmat anu endah pisan, urang tiasa langkung ngartos kumaha Anjeunna leres-leres mikanyaah ka urang sareng hoyong urang salawasna sareng Anjeunna salamina.
Pikirkeun kecap-kecap ieu anu bakal engké Paulus nyerat dina suratna ka bangsa Romawi - "Dulur-dulur, kahayang haté sareng doa ka Allah pikeun Israil nyaéta yén aranjeunna tiasa disalametkeun. Pikeun kuring nyaksian yén aranjeunna gaduh semangat pikeun Allah, tapi henteu dumasar kana kanyaho. Kusabab aranjeunna henteu terang kabeneran Allah, sareng milari ngadegkeun kabeneran sorangan, henteu tunduk kana kabeneran Allah. Pikeun Kristus mangrupikeun tungtung Torét pikeun kabeneran ka sing saha anu percaya. ” (Roma 10: 1-4)
sumberdaya:
Weirsbe, Warren W. Koméntar Alkitab. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
