Naha anjeun parantos kabersihan ku getih Domba?
Kecap akhir Yesus nyaéta "Ieu réngsé. " Anjeunna teras sujud sirahna, sareng nyerahkeun sumanget-Na. Kami diajar tina akun Injil Yohanes anu kajadian salajengna - "Ku alatan éta, kusabab éta dinten Persiapan, yén mayit teu disimpen dina kayu salib dina Sabat (pikeun Sabat éta mangrupakeun dinten anu luhur), urang Yahudi nyungkeun Pilatus yén suku aranjeunna tiasa rusak, sareng supados aranjeunna dibawa. . Teras serdadu-serdadu sumping sareng ngarusak suku anu kahiji sareng anu sanés anu disalib sareng Anjeunna. Tapi nalika aranjeunna sumping ka Yesus sareng ningali yén Anjeunna parantos pupus, aranjeunna henteu ngarecah suku-Na. Tapi salah saurang prajurit nyuduk sisi-Na ku tumbak, sareng geuwat getih sareng cai kaluar. Sareng anu parantos ningali parantos nyakseni, sareng kasaksian na leres; sareng anjeunna terang yén anjeunna nyarioskeun anu leres, supaya anjeun tiasa percanten. Pikeun hal-hal ieu dilakukeun, yén Kitab Suci kedah kajantenan, 'Teu aya tulang-Na bakal rusak.' Sareng aya deui Kitab Suci anu sanés nyarios, 'Aranjeunna bakal ningali ka Anjeunna anu aranjeunna tindik.' Saatos ieu, Yusup ti Arimathea, salaku murid Yesus, tapi cicingeun, kusabab sieun ku urang Yahudi, naros ka Pilatus supados anjeunna nyandak layon Yesus; sareng Pilatus masihan ijin ka anjeunna. Janten anjeunna sumping sareng nyandak awak Yesus. Sareng Nicodemus, anu mimitina sumping ka Yesus wengi-wengi, ogé sumping, nyandak campuran mur sareng aloes, sakitar saratus pon. Teras aranjeunna nyandak layon Yesus, sareng ngabeungkeut kana lawon tina linen sareng rempah-rempah, sapertos adat urang Yahudi anu ngubur. Ayeuna di tempat dimana Anjeunna disalibkeun aya taman, sareng di kebon aya makam anyar anu teu acan aya anu dikuburkeun. Maka di dinya aranjeunna nempatkeun Yesus, kusabab Hari Persiapan urang Yahudi, sabab makamna caket. " (Yohanes 19: 31-42)
Yesus, Anak Domba Allah, kersa nyerahkeun nyawa-Na pikeun dosa dunya. Yohanes Pembaptis nyatakeun nalika anjeunna ningali Yesus - “'Lah! Domba Allah anu mupus dosa dunya '” (Yohanes 1: 29b). Sapertos Anak Domba Allah anu dipaehan nalika Paska, tulang Yesus henteu pegat. Pangentasan 12: 46 masihan paréntah khusus yén tulang domba kurban henteu kedah rusak. Dina Perjanjian Lama, atanapi Hukum Musa, aya syarat-syarat salamina kurban sato supados nutupan dosa. Salah sahiji tujuan Perjanjén Lama nyaéta pikeun nuduhkeun lalaki sareng awéwé yén aya perluna harga anu dibayar pikeun ngagedekeun Gusti. Kedah aya pangorbanan anu dilakukeun. The ritual tina Perjanjian Old dianggap salaku "kalangkang”Tina naon anu badé sumping. Yesus bakal janten korban anu langgeng.
Hurup ka bangsa Ibrani dina Perjangjian Anyar netelakeun transisi antara Perjanjén Old sareng Perjangjian Anyar. Pranata sareng kuil tina Perjanjian Lama ngan ukur "rupa. ” Imam Agung ngan ukur asup kana suci tina suci kuil hiji waktu per taun, sareng ngan ukur kitu sareng korban getih anu ditawarkeun pikeun dirina sareng dosa-dosa jalma anu dilakukeun dina jahiliah (Ibrani 9: 7). Dina waktos éta, jilbab antara Gusti sareng manusa masih aya dina tempatna. Henteu dugi ka pupusna Yesus, jilbab Bait Allah sacara harfiah robek, sareng cara anyar pikeun manusa pikeun ngadeukeutan ka Gusti Allah anu diciptakeun. Éta ngajar dina basa Ibrani - "Roh Suci nunjukkeun hal ieu, yén jalan kana Tempat anu Suci ti sadayana henteu acan terwujud nalika kiamah anu kahiji masih aya. Éta simbolis pikeun waktos ayeuna dimana kaduana boh pangurbanan ditawarkeun anu henteu tiasa ngajantenkeun anjeunna anu ngalaksanakeun jasa sampurna dina hal nurani ” (Ibrani 9: 8-9). Pertimbangkeun kaajaiban naon anu dilakukeun ku Isa salaku Domba Allah anu dipaehan pikeun ngaleungitkeun dosa dunya - "Tapi Kristus sumping salaku Imam Agung ngeunaan hal-hal saé anu badé sumping, kalayan kiamah anu langkung ageung sareng sampurna henteu didamel ku panangan, nyaéta sanés ciptaan ieu. Sanés ku getih domba sareng anak sapi, tapi ku getih nyalira Anjeunna lebet ka Tempat Anu Maha Suci sakali, parantos kéngingkeun panebusan anu langgeng ” (Ibrani 9: 11-12). Ibrani salajengna ngajarkeun - "Kanggo upami getih banténg sareng domba sareng lebu domba sapi, nyiram najis, nyucikeun panyucian daging, langkung-langkung getih Kristus, anu ngalantarankeun Roh anu langgeng nawiskeun dirina tanpa cacad ka Gusti, ngabersihkeun nurani anjeun tina karya paéh pikeun ngawula ka Allah anu hirup? Sareng ieu alesan Anjeunna mangrupikeun perantara tina perjanjian anu énggal, ku jalan maot, pikeun panebusan pelanggaran dina perjangjian anu munggaran, sing saha anu disebat tiasa nampi janji warisan anu langgeng " (Ibrani 9: 13-15).
Naha anjeun percanten kana "agama" anjeun pikeun ngajantenkeun diri ditampi ku Gusti? Naha anjeun nyobian kéngingkeun sawarga? Atanapi anjeun henteu ogé ngaku ayana Tuhan. Anjeun panginten parantos nyiptakeun aturan moral anu anjeun coba pikeun hirup. Naha anjeun leres-leres nganggap Yesus, sareng saha Anjeunna? Naha éta téh Gusti anu cinta pisan ka dunya yén Anjeunna ngutus Putra-Na pikeun mayar dosa-dosa anjeun sareng dosa-dosa kuring? Sakabeh Alkitab nyaksian ngeunaan Yesus. Éta ngungkabkeun nubuat ngeunaan kadatangan-Na, kalahiran-Na, pelayanan-Na, pupusna, sareng jadian-Na. Perjanjian Old nubuat ngeunaan Yesus sareng sumping-Na, sareng Perjanjian Anyar ngungkabkeun bukti yén Anjeunna sumping sareng ngarengsekeun misi-Na.
Agama Nasrani sanés agama, éta hubungan sareng Dewa Anu hirup, Gusti anu masihan urang sadayana hirup sareng napas. Bener nyaéta urang henteu berdaya pikeun nyalametkeun diri, pikeun ngabersihkeun diri, atanapi pantes pikeun panebusan nyalira. Harga lengkep sareng lengkep parantos dibayar pikeun panebusan abadi urang ku naon anu dilakukeun ku Isa. Naha urang bakal ngaku éta? Duanana Joseph of Arimethea sareng Nicodemus ngakuan saha Yesus. Tina kalakuanna, urang tingali yén aranjeunna sadar yén Domba Paska Israél parantos sumping. Anjeunna parantos sumping maot. Naha urang bakal mikawanoh, sakumaha Yohanes Baptis, Domba Allah anu sumping pikeun mupus dosa dunya? Naon anu bakal urang lakukeun dinten ieu ku bebeneran ieu?
