Akar Pentecostalism Modern ... Poé Pentakosta Anyar, atanapi Gerakan Tipu Anyar?
Yesus teras-terasan masihan kecap pitunjuk sareng panglipur ka murid-murid-Na - "'Kuring masih gaduh seueur hal kanggo nyarios ka anjeun, tapi anjeun henteu tiasa nahan éta ayeuna. Nanging, nalika Anjeunna, Roh bebeneran parantos sumping, Anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran; sabab Anjeunna moal nyarios ku nyalira, tapi naon anu Anjeunna nguping Anjeunna bakal nyarios; sareng Anjeunna bakal nyaritakeun hal-hal anu bakal datang. Anjeunna bakal ngamulyakeun ka Kami, sabab Anjeunna bakal nyandak tina naon anu Ku milik sareng nyatakeun ka anjeun. Sagala hal anu dipimilik ku Bapa téh milik Kuring. Ku sabab kitu Kami nyarios yén Anjeunna bakal nyandak ti Kami sareng nyatakeun ka anjeun. '" (John 16: 12-15)
Nalika Yesus nyarioskeun kecap-kecap ieu ka murid-murid-Na, aranjeunna henteu acan ngartos naon hartosna pupusna sareng kabangkitan Yesus, sanés ngan ukur pikeun urang Yahudi, tapi ka sadaya dunya. Scofield nerjemahkeun ayat-ayat di luhur salaku "préanéntikasi" Yesus tina Kitab Perjanjian Anyar. Yesus "negeskeun" unsur wahyu Perjanjian Anyar: 1. Éta bakal janten sajarah (Roh bakal nyangkut sagala hal anu disarios ka Yesus ka aranjeunna pikeun émut - John 14: 26). 2. Éta bakal janten doktrin (Roh bakal ngajarkeun aranjeunna sagala hal - John 14: 26). jeung 3. Éta bakal janten nubuat (Roh bakal nyaritakeun éta hal-hal anu bakal datang - John 16: 13)(Scofield 1480).
Pertimbangkeun peringatan Paulus ka Timoteus dina suratna ka anjeunna ngeunaan pentingna Kitab Suci pikeun urang - "Tapi lalaki jahat sareng impostér bakal beuki parah jeung goréng, nipu sareng dibobodo. Tapi anjeun kedah neraskeun kana hal-hal anu anjeun parantos diajar sareng dipasihan, uninga ti saha anjeun parantos diajar aranjeunna, sareng yén ti budak leutik anjeun parantos terang kana Kitab Suci, anu tiasa ngajantenkeun anjeun bijil pikeun kasalametan ngalangkungan iman anu aya dina Kristus Yesus. Sadaya Kitab Suci dirumuskeun ku ilham tina Gusti, sareng nguntungkeun pikeun doktrin, pikeun didadarkeun, pikeun koréksi, pikeun pitunjuk dina kabeneran, yén manusa Allah pasti lengkep, dilengkepan pikeun unggal karya anu saé. ” (2 Tim. 3: 13-17)
Saatos Anjeunna dihirupkeun deui, nalika Anjeunna sareng murid-murid-Na di Yerusalem, urang diajar tina buku Rasul naon anu dicarioskeun ku Yesus ka aranjeunna - "Sareng nalika ngariung sareng aranjeunna, Anjeunna maréntahkeun aranjeunna henteu angkat ti Yérusalém, tapi ngantosan Janji Rama, 'anu," saurna,' anjeun parantos nguping ti Kuring; sabab Yohanes leres-leres ngabaptis ku cai, tapi anjeun bakal dibaptis ku Roh Suci moal sababaraha dinten ti ayeuna. '" (Meta 1: 4-5) Yesus bakal ngiringan para pengikut-Na ka Anjeunna ngaliwatan baptisan Roh Suci. Kecap 'dibaptis' dina kontéks ieu hartosna 'ngahiji sareng.' (Walvoord 353)
Gerakan Pentecostal modéren dimimitian di sakola Alkitab leutik di Kansas di 1901 ku pangadegna, Charles Fox Parham, dianggap Pentecost "anyar". Murid, saatos diajar buku Rasul, nyimpulkeun yén nyarios ku basa ibu mangrupikeun tanda "baptis" baptisan Roh. Diklaim yén saatos peletakan tangan sareng doa, awéwé ngora anu namina Agnes Ozman nyarios basa Cina salami tilu dinten, dituturkeun ku murid sanés nyarios sahenteuna dua puluh bahasa anu béda. Nanging, aya versi anu béda tina naon anu leres-leres kajadian. Bahasa-bahasa anu disangka aranjeunna nyarios, henteu pernah diverifikasi salaku basa anu saleresna. Nalika aranjeunna nyerat "bahasa" ieu, aranjeunna diungkabkeun salaku bahasa anu teu kaharti, sareng sanés basa anu saleresna. Parham ngaku bakal tiasa ngirim misionaris ka luar negeri tanpa latihan basa; nanging, nalika anjeunna ngalakukeun éta, teu aya pribumi anu tiasa ngartos aranjeunna. Kana waktosna, Parham nyalira didiskreditkeun. Anjeunna prédiksi yén gerakan "Iman Apostolik" na anu anyar (dianggap ku seueur nalika janten kultus) bakal ageung tumuh, tapi anjeunna henteu lami dipaksa pikeun nutup sakola Alkitab na. Sababaraha pengikutna ngéléhkeun awéwé awéwé cacat dugi ka maot di Sion, Illionis, nalika nyobian "ngusir setan rematik" kaluar ti anjeunna. Hiji mojang ngora di Texas pupus saatos kolotna milari penyembuhan ngalangkungan pelayanan Parham, sanés ngalangkungan pangobatan médis. Kajadian ieu nyababkeun Parham angkat ti Kansas sareng angkat ka Texas dimana anjeunna pendak sareng William J. Seymour, saurang urang Afrika Amérika umur 35 taun anu parantos janten pengikut Parham. Seymour engké ngagagas Azusa Street Revival di 1906 di Los Angeles. Parham teras ditéwak di San Antonio kusabab tuduhan liwat. (MacArthur 19-25)
MacArthur nyieun titik penting ngeunaan Parham nalika nyerat - "Sapertos seuseueurna da'wah anu ngahubungkeun sareng Gerakan Kasucian dina jaman éta, Parham katarik kana ajaran anu marginal, novel, ekstrim, atanapi babarpisan." (MacArthur 25) Parham ogé ngadukung ideu-ideu unorthodox anu sanés sapertos ideu yén jalma-jalma jahat bakal dibasmi sadayana, sareng henteu siksa anu abadi; rupa-rupa ideu universalis; pandangan anu teu biasa tina sipat murag manusa sareng kasundaan dosa; ideu yén jalma dosa tiasa ngagaleuh diri ku usaha nyalira dibarengan ku pitulung Gusti; sareng kasucian éta mangrupikeun jaminan panyembuhan fisik, negating kabutuhan pikeun ngubaran médis. Parham ogé guru pikeun Anglo-Israelisme, ideu yén ras Éropa katurunan ti sapuluh suku Israél. Parham ogé ngadukung Ku Klux Klan, sareng ideu yén Anglo-Saxon mangrupikeun ras master. (MacArthur 25-26)
Dina nangtang dinten Pentecostalism modern, MacArthur nerangkeun yén dinten anu asli Pentekosta henteu tina pandangan kasalametan anu nyababkeun, atanapi nyababkeun akun-saksi anu saling bertentangan. Kurnia basa dina dinten Pentekosta ngarang murid-murid nyarios dina basa-basa anu disebat, nalika aranjeunna ngumumkeun Injil. (MacArthur 27-28)
sumberdaya:
MacArthur, John. Seuneu Anéh. Buku Buku Nelson: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. Kitab Suci Studi Scofield. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F., sareng Zuck, Roy B. Koméntar Pangetahuan Alkitab. Buku Victor: AS, 1983.
