Bivajte v trti ali prebivajte v večnem ognju ... koga boste izbrali?
Jezus je svoje učence in vse nas močno opozoril, ko je rekel naslednje - "'Če kdo ne prebiva v meni, je pregnan kot veja in usahne; in jih zberejo in vržejo v ogenj, pa sežgejo. '" (Janez 15: 6) Vsi smo rojeni pod obsodbo prvotnega greha Adama in Eve. Rojeni smo s padlo ali grešno naravo. V sebi, v svoji padli človeški naravi, se ne moremo izvleči iz fizične in duhovne smrtne kazni, pod katero smo podvrženi. Potrebujemo zunanje posredovanje - odkup. Bog, Vsemogočni večni duh, je ponižno prišel na zemljo, se zastrl v človeško meso in postal edina večna odkupnina in žrtev, ki nam ponuja svobodo pred našo večno sužnjo. Beremo v hebrejščini - "Toda vidimo Jezusa, ki je bil postavljen nekoliko nižje od angelov, ker je trpljenje smrti kronalo s slavo in častjo, da bi lahko z Božjo milostjo okusil smrt za vse." (Heb. 2:9) Razmislite, kakšnega ljubečega in skrbnega Boga imamo, da bi nas rešil - "Ker so otroci sodelovali od mesa in krvi, je tudi sam delil isto, da bi lahko s smrtjo uničil tistega, ki je imel moč smrti, torej hudiča, in izpustil tiste, ki so bili zaradi strahu pred smrtjo vse življenje so podvrženi ropstvu. " (Heb. 2: 14–15)
Pavel je Rimljane naučil življenjske resnice - "Kajti plača greha je smrt, božji dar pa je večno življenje v Kristusu Jezusu, našem Gospodu." (ROM. 6: 23) Kaj je greh? Wycliffov biblijski slovar to opredeljuje tako - »Greh je vse, kar je v nasprotju z božjim značajem. Ker je Božja slava razodetje njegovega značaja, greh še vedno manjka Božji slavi ali značaju. " (Pfeiffer 1593) Od Rimljani 3: 23 izvemo resnično ostro resničnost o vseh nas - "Ker so vsi grešili in so manjkali od božje slave." Torej, kaj ima vse to opraviti Janez 15: 6? Zakaj je Jezus rekel, da bodo tisti, ki ne bodo v njem, pregnani in vrženi v ogenj? Jezus je po svoji smrti in vstajenju apostolu Janezu razodel naslednjo vizijo velike bele prestolne sodbe (sodbe tistih, ki so zavrnili Jezusov dar odrešenja) - „Nato sem videl velik beli prestol in Tistega, ki je sedel na njem, pred čigar obrazom sta pobegnila zemlja in nebo. In ni bilo najti mesta zanje. In videl sem mrtve, majhne in velike, kako stojijo pred Bogom, in knjige so se odprle. In odprla se je še ena knjiga, ki je Knjiga življenja. In mrtve so sodili po njihovih delih po stvareh, zapisanih v knjigah. Morje je opustilo mrtve, ki so bili v njem, in smrt in had sta izročila mrtve, ki so bili v njih. In bili so sodili, vsak po svojih delih. Potem sta se smrt in had odvrgla v ognjeno jezero. To je že druga smrt. In kdor ni bil zapisan v Knjigi življenja, je bil vržen v ognjeno jezero. " (Otk 20: 11-15) Njihova zavrnitev tega, kar je Kristus naredil zanje, jih pusti, da stojijo pred Bogom in prosijo lastna dela za njihovo odrešenje. Na žalost, ne glede na to, koliko dobrega so v življenju naredili, če zavrnejo dar milosti (popolno plačilo za popolno odrešitev po Jezusu Kristusu), zavračajo vsako upanje na večno življenje. Namesto tega izberejo drugo smrt ali večno ločitev od Boga. Za vse večne čase bodo prebivali v "ognjenem jezeru". Jezus je o tej ločitvi govoril, ko je povedal samopravičnim farizejem, ki so se pred Bogom skušali upravičiti - "'Odhajam, vi pa me boste iskali in umrli v svojem grehu. Kamor grem, ne morete priti ... Ste od spodaj; Sem od zgoraj. Vi ste od tega sveta; Nisem od tega sveta. Zato sem vam rekel, da boste umrli v svojih grehih; kajti če ne verjamete, da sem jaz, boste umrli v svojih grehih. " (John 8: 21-24)
Jezus je rekel, preden je umrl - "Končano je." Naše večno odrešenje je končano. Sprejeti ga moramo samo z vero v to, kar je Jezus storil za nas. Če ga ne sprejmemo in nadaljujemo z lastnim odrešenjem ali namesto tega sledimo duhovno smrtonosnim naukom Josepha Smitha, Mohameda ali mnogih drugih lažnih učiteljev, lahko po lastni izbiri izberemo večno smrt. Kje želite preživeti svojo večnost? Danes je dan odrešenja, ali ne boste prišli k Jezusu, mu predali svoje življenje in živeli!
VIRI:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos in John Rea, eds. Wycliffe Biblijski slovar. Peabody: Hendrickson, 1998.
