Čo alebo kto je predmetom vašej viery?
Paul pokračoval vo svojom príhovore k Rimanom - „Najprv ďakujem svojmu Bohu skrze Ježiša Krista za vás všetkých, že o vašej viere sa hovorí po celom svete. Lebo Boh je môj svedok, ktorému slúžim v duchu v evanjeliu Jeho Syna, že bez prestania sa o vás vždy zmienim v mojich modlitbách a žiadam, aby som si nejakým spôsobom konečne našiel cestu v vôľa Božia prísť k vám. Lebo túžim po tebe, aby som ti mohol dať nejaký duchovný dar, aby si bol ustanovený - to znamená, že by som mohol byť spolu s vami povzbudený vzájomnou vierou teba aj mňa. ““ (Rimanom 1: 8-12)
Rímski veriaci boli známi svojou „vierou“. V biblickom slovníku sa uvádza, že slovo „viera“ sa v Starom zákone používa iba dvakrát. Slovo „dôvera“ sa však v Starom zákone nachádza viac ako 150-krát. „Viera“ je skôr slovo Nového zákona. Z kapitoly „sála viery“ v Židoch sa učíme - „Viera je teraz podstatou vecí, v ktoré sme dúfali, dôkazom vecí, ktoré sme nevideli. Staršie získali dobré svedectvo. Vierou rozumieme, že svety boli ohraničené Božím slovom, takže to, čo vidíme, nebolo vyrobené z vecí, ktoré sú viditeľné. “ (Židom 1: 1-3)
Viera nám dáva „základ“ pre našu nádej, na ktorú sa môžeme spoľahnúť a ktorá robí veci skutočnými, ktoré nevidíme. Aby sme mali vieru v Ježiša Krista, musíme počuť o tom, kto je a čo pre nás urobil. Učí v Rimanom - „Viera teda prichádza počúvaním a počúvaním Božím slovom.“ (Rimanom 10: 17) Spasenie viery je „aktívna osobná dôvera“ a oddanosť Pánu Ježišovi Kristovi (Pfeiffer 586), Nezáleží na tom, koľko viery má človek, ak je viera v niečo, čo nie je pravda. Záleží na „objekte“ našej viery.
Keď človek verí Ježišovi Kristovi ako svojmu Pánovi a Spasiteľovi, „nie je len zmenené postavenie pred Bohom (ospravedlnenie), ale je tu aj začiatok vykupiteľského a posväcujúceho diela Božieho“. (Pfeiffer 586)
Židia nás tiež učia - "Ale bez viery nie je možné ho potešiť, pretože ten, kto prichádza k Bohu, musí veriť, že je, a že je odmenou tých, ktorí Ho usilovne hľadajú." (Židom 11: 6)
Ako súčasť viery v Pána Ježiša Krista museli veriaci v Ríme nevyhnutne odmietnuť rímske náboženské kulty. Museli tiež odmietnuť náboženskú eklekticizmus, kde sa presvedčenie získalo z rozmanitých, širokých a rozmanitých zdrojov. Keby verili, že Ježiš je „cesta, pravda a život“, potom museli byť odmietnuté všetky ostatné „cesty“. Rímski veriaci mohli byť považovaní za antisociálnych, pretože toľko rímskeho života; vrátane drámy, športu, festivalov atď. sa uskutočnili v mene nejakého pohanského božstva a začali sa obetovať tomuto božstvu. Tiež sa nemohli uctievať v svätyniach panovníckeho kultu alebo uctievať rómsku bohyňu (zosobnenie štátu), pretože to porušovalo ich vieru v Ježiša. (Pfeiffer 1487)
Paul miloval rímskych veriacich. Modlil sa za ne a túžil byť s nimi, aby využil svoje duchovné dary na ich povzbudenie a posilnenie. Pavol možno cítil, že nikdy nenavštívi Rím a jeho list im bude slúžiť ako veľké požehnanie, tak ako je to dnes pre nás všetkých. Paul nakoniec navštívil Rím ako väzňa a bol tam umučený kvôli svojej viere.
ZDROJE:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos a John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
