ڇا اسان مسيح تي ڀروسو ڪنداسين؛ يا فضل جي روح جي توهين؟
عبراني جي ليکڪ وڌيڪ خبردار ڪيو، ”جيڪڏهن اسان سچ جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ کان پوءِ ڄاڻي واڻي گناهه ڪريون ٿا، ته هاڻي گناهن جي قرباني نه رهي آهي، پر فيصلي جي هڪ خاص خوفناڪ اميد، ۽ باهه جو غضب جيڪو مخالفن کي کائي ڇڏيندو. جيڪو بہ موسيٰ جي شريعت کي رد ڪري ٿو سو ٻن يا ٽن شاھدن جي شاھدي تي بي رحم مري ٿو. توهان سمجهو ٿا ته ڪيتري بدتر سزا، ڇا اهو ان لائق سمجهيو ويندو جنهن خدا جي فرزند کي پيرن هيٺان لتاڙيو آهي، ان عهد جي رت کي ڳڻيو آهي جنهن جي ذريعي هن کي هڪ عام شيءِ پاڪ ڪيو ويو آهي، ۽ فضل جي روح جي توهين ڪئي آهي؟ (عبراني 10: 26-29)
پراڻي عهد نامي جي تحت يهودين کي انهن جي گناهن لاء جانورن جي قرباني پيش ڪرڻ جي ضرورت هئي. عبراني جو ليکڪ يهودين کي ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي ته پراڻي عهد مسيح طرفان پورو ڪيو ويو آهي. مسيح جي موت کان پوء، جانورن جي قرباني لاء ڪا به ضرورت نه هئي. پراڻي عهد نامي جا قاعدا صرف ”قسم“ يا حقيقت جا نمونا هئا جيڪي مسيح جي ذريعي آڻيا ويندا.
عبراني جي ليکڪ لکيو “پر مسيح اچڻ واري سٺي شين جو اعليٰ پيشوا طور آيو ، وڏي ۽ وڌيڪ صحيح خيمي سان ، هٿن سان ٺهيل نه آهي ، يعني هن تخليق جي نه. ٻڪري ۽ گابي جي رت سان نه ، پر پنهنجي ئي رت سان هو هميشه لاءِ مقدس جاءِ تي داخل ٿيو ، هن کي دائمي نجات ملندي آهي. (عبراني 9: 11-12) يسوع پراڻي عهد جي آخري ۽ مڪمل قرباني هئي. ٻڪرين ۽ ٻڪرين جي قرباني جي وڌيڪ ضرورت نه هئي.
اسان انهن آيتن مان وڌيڪ سکندا آهيون، ”جيڪڏهن ٻڪرين ۽ ٻڪرين جو رت ۽ ڍڳيءَ جي راھ، ناپاڪ کي پاڪ ڪرڻ لاءِ پاڪ ٿئي ٿي، ته مسيح جو رت ڪيترو نه وڌيڪ صاف ٿيندو، جنهن ابدي روح جي وسيلي پاڻ کي خدا جي آڏو بي داغ پيش ڪيو. توهان جو ضمير مئل کان ڪم ڪري ٿو ته جيئري خدا جي خدمت ڪرڻ لاء؟ (عبراني 9: 13-14) اسان پڻ سکندا آهيون، "قانون لاءِ، ايندڙ سٺين شين جو پاڇو، ۽ شين جي بلڪل تصوير نه، انهن ساڳين قربانين سان ڪڏهن به نه ٿي سگهيا، جيڪي اهي سال سال لڳاتار پيش ڪن ٿا، انهن کي مڪمل بڻائين ٿا جيڪي ويجهو اچن ٿا." (عبراني 10: 1) پراڻي عهد جي قربانين صرف ماڻهن جي گناهن کي ڍڪي ڇڏيو؛ انهن کي مڪمل طور تي ختم نه ڪيو.
يسوع جي پيدا ٿيڻ کان 600 سال اڳ، نبي يرمياه نئين عهد بابت لکيو، ”ڏس، اُھي ڏينھن اچي رھيا آھن، خداوند فرمائي ٿو، جڏھن آءٌ بني اسرائيل ۽ يھوداہ جي گھراڻي سان نئون عھد ڪندس، انھيءَ عھد جي مطابق نہ، جيڪو مون انھن جي ابن ڏاڏن سان ڪيو ھو، جنھن ڏينھن مون کين ورتو ھو. ھٿ انھن کي مصر جي ملڪ مان ڪڍڻ لاءِ، منھنجو انجام جيڪو ھنن ڀڃي، جيتوڻيڪ آءٌ انھن جو مڙس ھوس، خداوند فرمائي ٿو. پر اھو اھو انجام آھي جيڪو آءٌ انھن ڏينھن کان پوءِ بني اسرائيل جي گھراڻي سان ڪندس، خداوند فرمائي ٿو: آءٌ پنھنجو قانون انھن جي دماغن ۾ وجھندس ۽ انھن جي دلين تي لکندس. ۽ مان سندن خدا ٿيندس، ۽ اھي منھنجا ماڻھو ھوندا. وڌيڪ نه ھر ماڻھو پنھنجي پاڙيسريءَ کي سيکاريندو، ۽ ھر ماڻھو پنھنجي ڀاءُ کي، چوندو، ’خداوند کي ڄاڻو،‘ ڇالاءِجو اھي سڀ مون کي سڃاڻندا، انھن مان ننڍي کان وڏي تائين، خداوند فرمائي ٿو. ڇالاءِجو آءٌ انھن جي بڇڙائيءَ کي معاف ڪندس، ۽ انھن جا گناھہ وري ياد نہ ڪندس“. (يرمياه 31: 31-34)
سي آءِ اسڪوفيلڊ نئين عهد بابت لکيو، ”نئين عهد جو دارومدار مسيح جي قرباني تي آهي ۽ ابدي برڪت کي محفوظ ڪري ٿو، ابراهيمي عهد جي تحت، سڀني ايمان وارن جي. اهو بلڪل غير مشروط آهي ۽، ڇاڪاڻ ته ان جي طرفان ڪا به ذميواري انسان تي نه آهي، اهو حتمي ۽ ناقابل واپسي آهي.
مٿين آيتن ۾ عبراني جو ليکڪ يهودين کي خبردار ڪري رهيو هو ته هو عيسى بابت سچ ٻڌايو ويو آهي، ۽ مٿس بچاء واري ايمان ڏانهن نه اچڻ. اھو انھن لاءِ ھوندو، انھيءَ تي ڀروسو ڪرڻ لاءِ جيڪو عيسيٰ انھن لاءِ ڪيو پنھنجي ڪفاري واري موت ۾، يا انھن جي گناھن جي سزا کي منهن ڏيڻ. اهي چونڊي سگهن ٿا 'مسيح جي صداقت' ۾ لباس پائڻ، يا انهن جي پنهنجي ڪمن ۽ انهن جي پنهنجي صداقت ۾ ڪپڙا رهڻ جو جيڪو ڪڏهن به ڪافي نه هوندو. هڪ لحاظ کان، جيڪڏهن اهي يسوع کي رد ڪن ٿا، اهي خدا جي فرزند کي پنهنجن پيرن هيٺان لڪندا ويندا. اهي پڻ نئين عهد (مسيح جو رت) جي رت جي حوالي سان، هڪ عام شيء آهي، عيسى جي قرباني جو احترام نه ڪرڻ لاء اهو واقعي هو.
اڄ به اسان لاءِ ائين ئي آهي. يا ته اسان خدا کي خوش ڪرڻ لاءِ پنهنجي نيڪيءَ ۽ چڱن ڪمن تي ڀروسو رکون ٿا. يا اسان يقين رکون ٿا ته عيسى اسان لاء ڇا ڪيو آهي. خدا آيو ۽ اسان جي لاء پنهنجي جان ڏني. ڇا اسان مٿس ۽ سندس نيڪيءَ تي ڀروسو ڪنداسون ۽ پنھنجين وصيت ۽ زندگين کي ھن جي حوالي ڪندا؟