Совершенство или полное спасение приходит только через Христа!
Автор Послания к Евреям продолжал объяснять, насколько священство Христа было лучше, чем священство левитов: «Итак, если совершенство произошло благодаря левитскому священству (ибо под ним народ получил закон), какая еще была необходимость, чтобы другой священник восстал по чину Мелхиседека, а не был призван по чину Аарона? Для смены священства неизбежно также изменение закона. Ибо Тот, о ком говорится об этом, принадлежит к другому колену, из которого никто не служил у жертвенника. Ибо очевидно, что наш Господь произошел из Иудеи, о колене которой Моисей ничего не говорил о священстве. И это еще более очевидно, если по подобию Мелхиседека возникает другой священник, который пришел не согласно закону плотской заповеди, но согласно силе бесконечной жизни. Ибо Он свидетельствует: «Ты священник на веки по чину Мелхиседека». Ибо, с одной стороны, отменяется прежняя заповедь из-за ее слабости и бесполезности, ибо закон ничего не сделал совершенным; с другой стороны, есть лучшая надежда, через которую мы приближаемся к Богу ». (Евреям 7: 11-19)
Из Библейского комментария Макартура - относительно слова «совершенство» - «В послании к евреям этот термин означает полное примирение с Богом и беспрепятственный доступ к Богу - спасение. Левитская система и ее священство не могли спасти никого от их грехов. Поскольку Христос является первосвященником христианина, и он был из колена Иудина, а не Левия, его священство явно выходит за рамки закона, который был авторитетом левитского священства. Это доказательство того, что закон Моисеев был отменен. Левитская система была заменена новым Жрецом, приносящим новую жертву в соответствии с Новым Заветом. Он отменил закон, выполнив его и обеспечив совершенство, которого закон никогда не мог достичь ». (Макартур 1858)
Макартур далее объясняет: «Закон касался только временного существования Израиля. Прощение, которое можно было получить даже в День искупления, было временным. Те, кто служили священниками по закону, были смертными, получившими свое служение по наследству. В системе левитов преобладали вопросы физического существования и преходящего церемониализма. Поскольку Он - вечное Второе Лицо Божества, священство Христа не может закончиться. Он получил свое священство не в силу закона, а в силу своей божественности ». (Макартур 1858)
Закон никого не спас. Римляне нас учит - «Теперь мы знаем, что все, что говорит закон, он говорит тем, кто находится под законом, чтобы заговорили всякие уста и весь мир стал виноватым перед Богом. Поэтому делами закона никакая плоть не будет оправдана в Его глазах, ибо законом познается грех ». (Римлянам 3: 19-20) Закон проклинает всех. Мы узнаем из Послания к Галатам: «Ибо все, кто работает по закону, под проклятием; ибо написано: «Проклят всякий, кто не пребывает во всем, что написано в книге закона, чтобы исполнять их». Но то, что никто не оправдывается законом перед Богом, очевидно, ибо «праведный верою жив будет». И все же закон не по вере, но «кто исполняет их, будет жить ими». Христос искупил нас от проклятия закона, став для нас проклятием (ибо написано: «Проклят всякий, кто висит на дереве» ». (Галатам 3: 10-13)
Иисус был проклят за нас, поэтому нам не нужно быть такими.
Ссылки:
Макартур, Джон. Учебная Библия Макартура. Уитон: Crossway, 2010.
