Вы доверяете Божьей праведности или своей собственной?
Павел продолжает свое письмо римским верующим - «Теперь я не хочу, чтобы вы, братья, не знали, что я часто планировал прийти к вам (но до сих пор это мешало), чтобы у меня тоже был какой-то плод, как и у других язычников. Я должник как грекам, так и варварам, как мудрым, так и неразумным. Поэтому, как и во мне, я готов проповедовать Евангелие и вам, находящимся в Риме. Ибо мне не стыдно за Евангелие Христово, потому что это сила Божья к спасению для всех, кто верит, прежде всего для еврея, а также для грека. Ибо в нем праведность Божья открывается от веры к вере; как написано: «Праведник будет жить верою». (Римлянам 1: 13-17)
После того как Бог ослепил Павла по дороге в Дамаск, Павел спросил Иисуса: «Кто Ты, Господи?» и Иисус ответил Павлу - «Я - Иисус, которого вы преследуете. Но встань и встань на ноги; ибо я явился вам для этой цели, чтобы сделать вас служителем и свидетелем того, что вы видели, и того, что я покажу вам. Я избавлю вас от еврейского народа, а также от язычников, к которым я сейчас вас посылаю, чтобы открыть их глаза, чтобы превратить их из тьмы в свет и из силы сатаны в Бога, чтобы они могли получить прощение грехов и наследство среди тех, кто освящен верой в Меня ». (Деяния 26: 15-18)
Павел стал апостолом для язычников, и он провел годы, выполняя миссионерскую работу в Малой Азии и Греции. Однако он всегда хотел поехать в Рим и провозгласить благую весть о Христе. Греки считали всех не греков варварами, потому что они не были верующими в греческую философию.
Греки считали себя мудрыми из-за своих философских убеждений. Павел предупредил колоссян о том, что так думает. «Остерегайтесь, чтобы кто-нибудь не обманул вас с помощью философии и пустого обмана, согласно человеческой традиции, согласно основным принципам мира, а не согласно Христу. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно; и вы полны в Нем, который является главой всех княжеств и власти ». (Колоссянам 2: 8-10)
Павел знал, что его поручение было поручено римлянам и другим язычникам. Его евангельское послание веры в законченную работу Христа было тем, что всем людям нужно было услышать. Павел смело заявил, что ему не стыдно за Евангелие Христа. Уирсбе отмечает в своем комментарии - «Рим был гордым городом, и Евангелие пришло из Иерусалима, столицы одного из маленьких народов, завоеванных Римом. Христиане в тот день не были среди элиты общества; они были простыми людьми и даже рабами. Рим знал многих великих философов и философий; зачем обращать внимание на басню о еврее, который воскрес из мертвых? (Weirsbe 412)
Павел учил коринфянам - «Потому что послание креста - это глупость для тех, кто погибает, но для нас, которые спасаются, это сила Божья. Ибо написано: «Я уничтожу мудрость мудрых и сведу на нет разумные мысли». Где мудрый? Где писец? Где спор этого века? Разве Бог не сделал глупостью мудрость этого мира? Поскольку в мудрости Божией мир через мудрость не знал Бога, он радовался Богу через глупость проповеди, проповедуемой для спасения тех, кто верит. Ибо евреи просят знака, а греки ищут мудрости; но мы проповедуем распятого Христа, для евреев камнем преткновения и для греков глупость, но для тех, кого называют, евреев и греков, Христос сила Божья и мудрость Божья. Потому что глупость Бога мудрее людей, а слабость Бога сильнее людей ». (1 Коринфянам 1: 18-25)
Павел указал в своем письме к римлянам, что Евангелие было «силой» Бога для спасения всех, кто верит. Евангелие - это «сила» в том, что через веру в то, что сделал Иисус, люди могут вступить в вечные отношения с Богом. Когда мы отказываемся от своих собственных религиозных стремлений к самодовольству и осознаем, что мы безнадежны и беспомощны, кроме того, что Бог сделал для нас, расплатившись за наши грехи на кресте, и обратимся к Богу с верой в Него одного, тогда мы можем стать духовным сыновьям и дочерям Божьим суждено жить с Ним вечно.
Как Божья праведность раскрывается в Евангелии? Вирсби учит, что в смерти Христа Бог открыл Свою праведность, наказав грех; и в воскресении Христа Он открыл Свою праведность, сделав спасение доступным верующему грешнику. (Weirsbe 412) Затем мы живем верой в то, что Иисус сделал для нас. Мы будем разочарованы, если поверим в себя, чтобы как-то заслужить свое собственное спасение. Если мы верим в нашу собственную доброту или в наше собственное послушание, мы в конечном итоге потерпим неудачу.
Истинное послание Евангелия Нового Завета является радикальным посланием. Это было радикально для римлян во времена Павла, и это радикально и в наши дни. Это послание сводит на нет наши тщетные попытки угодить Богу в нашей падшей плоти. Это не сообщение, которое говорит нам, что мы можем сделать это, но сообщение, которое говорит нам, что Он сделал это для нас, потому что мы не могли сделать это. Когда мы смотрим на Него и на Его удивительную милость, мы можем более полно понять, как сильно Он действительно любит нас и хочет, чтобы мы были с Ним вечно.
Рассмотрим эти слова, которые Павел позже напишет в своем письме к римлянам: «Братья, мое сердце желает и молится Богу за Израиль, чтобы они могли быть спасены. Ибо я приношу им свидетельство, что они испытывают великое рвение к Богу, но не согласно знанию. Поскольку они не знают о Божьей праведности и стремятся утвердить свою собственную праведность, они не подчинились Божьей праведности. Потому что Христос есть конец закона о праведности для всех верующих ». (Римлянам 10: 1-4)
РЕСУРСЫ:
Уирсбе, Уоррен В. Библейский комментарий Уирсбе. Колорадо-Спрингс: Дэвид С. Кук, 2007.
