ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹਾਂ!

ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹਾਂ!

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - “ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁ principlesਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ 'ਤੇ ਚੱਲੀਏ, ਮੁਰਦਾ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਨਿਹਚਾ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਣ, ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਅਸੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜੇ ਰੱਬ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦਾਤ ਦਾ ਚੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਭਾਗੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੰਗੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਵਾਦ ਚੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚ Him਼ਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਲ੍ਹ ਕੇ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨਗੇ। ” (ਇਬਰਾਨੀ 6: 1-6)

ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਅਧੂਰੀ ਸੀ ਉਸ ਲਈ ਪੂਰਨ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ.

ਤੋਬਾ ਕਰਨਾ, ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਹਟਣ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ, ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਹੱਥ ਰੱਖਣਾ, ਇਕ ਬਰਕਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੇਵਕਾਈ ਲਈ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ.

ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਕਿਧਰੇ ਕੰ wereੇ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਦੀ ਸਨ.

ਕੇਵਲ ਇਕੱਲੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਮਰੇ' ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨਾ ਪਿਆ. ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਸਕੋਫੀਲਡ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ - “ਇਸ ਲਈ, ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਸਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਰਪਾ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਉਪਹਾਰ ਵਜੋਂ ਬਰਕਤ ਬਖਸ਼ਦੀ ਹੈ. ”

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ wayੰਗ ਹੈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ. ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਮੁਫਤ ਦਾਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਏ ਹੋ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚੰਗਿਆਈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਕੌਫੀਲਡ ਤੋਂ - “ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ 'ਵੇਖਣ' ਜਾਂ 'ਦਾਖਲ' ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਮਰਥਾ ਤੋਂ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੌਹਫਾ, ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਦਮੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਰਬਲ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਗਿਆ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. "