Jesus er i himmelen i dag og formidler for oss ...
Hebreernes forfatter belyser Jesu '' bedre '' offer - “Derfor var det nødvendig at kopiene av tingene i himmelen ble renset med disse, men de himmelske tingene selv med bedre ofre enn disse. For Kristus har ikke kommet inn i de hellige stedene som er laget med hender, som er kopier av det sanne, men i selve himmelen for å komme fram for Guds åsyn for oss; ikke at han ofte skulle tilby seg selv, da ypperstepresten hvert år kommer inn i Det aller helligste med blod fra en annen - da hadde han måtte lide ofte siden verdens grunnleggelse; men nå, en gang på slutten av tidene, har han vist seg å legge bort synd ved å ofre seg selv. Og slik det er bestemt for mennesker å dø en gang, men etter dette dommen, ble Kristus en gang tilbudt å bære manges synder. For de som ivrig venter på ham, vil han vises for andre gang, bortsett fra synd, for frelse. ” (Hebreerne 9: 23-28)
Vi lærer fra XNUMX. Mosebok hva som skjedde under den gamle pakt eller Det gamle testamente - “Og presten, som er salvet og innviet til å tjene som prest i sin fars sted, skal gjøre soning og ta på seg lintøyet, de hellige klærne; da skal han gjøre soning for den hellige helligdom, og han skal gjøre soning for møteteltet og for alteret, og han skal gjøre soning for prestene og for hele folket på forsamlingen. Dette skal være en evig vedtekt for deg å gjøre soning for Israels barn for alle deres synder en gang i året. Og han gjorde som Herren hadde befalt Moses. ” (16. Mosebok 32: 34-XNUMX)
Når det gjelder ordet 'forsoning', skriver Scofield “Den bibelske bruken og betydningen av ordet må skiller seg skarpt fra bruken i teologien. I teologien er det et begrep som dekker hele Kristi offer- og forløsende arbeid. I OT er forsoning også det engelske ordet som brukes til å oversette de hebraiske ordene som betyr omslag, tildekking eller å dekke. Forsoning i denne forstand skiller seg fra det rent teologiske konseptet. Levittoffrene 'dekket' Israels synder til og i påvente av korset, men 'tok ikke bort' disse syndene. Dette var syndene som ble gjort i OT-tider, og som Gud 'overgikk', og som passering over Guds rettferdighet aldri ble rettferdiggjort før, i korset, ble Jesus Kristus 'framstilt som en soning'. Det var korset, ikke de levittiske ofrene, som gjorde full og fullstendig forløsning. OT-ofrene gjorde det mulig for Gud å fortsette med et skyldig folk fordi disse ofrene typiserte korset. For tilbyderen var de bekjennelse av hans fortjente død og uttrykk for hans tro; for Gud var de 'skyggene' for de gode ting som skulle komme, og som Kristus var virkeligheten av. " (Scofield 174)
Jesus har kommet inn i himmelen og er nå vår mellommann - “Derfor er han også i stand til å frelse til det ytterste de som kommer til Gud gjennom ham, siden han alltid lever for å gjøre forbønn for dem. For en slik yppersteprest var passende for oss, som er hellige, ufarlige, ubesmittede, atskilt fra syndere og har blitt høyere enn himmelen. ” (Hebreerne 7: 25-26)
Jesus arbeider på oss fra innsiden og ut gjennom sin Hellige Ånd - "Hvor mye mer skal Kristi blod, som ved den evige ånd ofret seg uten flekker til Gud, rense din samvittighet fra døde gjerninger for å tjene den levende Gud?" (Hebreerne 9: 14)
Den første synden førte til den moralske ødeleggelsen for hele menneskeheten. Det er en måte å leve i Guds nærhet i all evighet, og det er gjennom fortjenesten til Jesus Kristus. Romerne lærer oss - “Derfor, akkurat som synden kom inn i verden gjennom ett menneske, og døden gjennom synden, og dermed spredte døden seg til alle mennesker, fordi alle syndet - for synden var inntil loven i verden, men synden tilregnes ikke når det ikke er noe Likevel hersket døden fra Adam til Moses, selv over de som ikke hadde syndet i likhet med Adams overtredelse, som er en type av ham som skulle komme. Men den gratis gave er ikke som lovbruddet. For hvis ved den ene manns krenkelse døde mange, mye mer overgikk Guds nåde og gaven av den ene mann, Jesus Kristus, for mange. ” (Romerne 5: 12-15)
REFERANSER:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
