Den salige nye pakt

Den salige nye pakt

Hebreerbrevet fortalte tidligere hvordan Jesus er mellommann for den nye pakt (Det nye testamente) ved sin død for forløsning av overtredelsene under den første pakt og fortsetter med å forklare - “For der hvor det er et testamente, må det også av nødvendighet være testatorens død. For et testamente er i kraft etter at menn er døde, siden det ikke har makt i det hele tatt mens testatoren lever. Derfor ble ikke engang den første pakt innviet uten blod. For da Moses hadde talt alle forskriftene til hele folket i henhold til loven, tok han blodet av kalver og geiter med vann, skarlagenrød ull og isop og strødde både selve boka og hele folket og sa: Dette er paktens blod som Gud har befalt deg. ' Så strødde han på samme måte både tabernaklet og alle karene i tjenesten med blod. Og ifølge loven blir nesten alle ting renset med blod, og uten blodutgytelse er det ingen ettergivelse. ” (Hebreerne 9: 16-22)

Det nye testamentet eller den nye pakt forstås bedre ved å forstå hva den gamle pakt eller det gamle testamentet var. Etter at Israels barn ble slaver i Egypt, skaffet Gud en utfrelser (Moses), et offer (påskelam) og en mirakuløs kraft til å føre israelittene ut av Egypt. Scofield skriver “Som et resultat av deres overtredelser (Gal. 3: 19) ble israelittene nå satt under nøyaktig disiplin av loven. Loven lærer: (1) Guds fryktelige hellighet (19 Mos 10: 25-2); (7) syndens overordnede syndighet (Rom 13: 1; 1 Tim 8: 10-3); (7) nødvendigheten av lydighet (Jer 23: 24-4); (3) universaliteten til menneskets svikt (Rom. 19: 20-5); og (1) undringen over Guds nåde ved å gi en måte å nærme seg på seg selv gjennom typisk blodoffer, og ser frem til en frelser som vil bli Guds lam for å bære verdens synd (Joh 29: 3), ' blir vitne til av loven og profetene '(Rom. 21: XNUMX). ”

Loven endret ikke bestemmelsene eller opphevet Guds løfte som gitt i Abrahamspakten. Det ble ikke gitt som en vei til livet (det vil si et middel til rettferdiggjørelse), men som en regel for å leve for et folk som allerede var i Abrahams pakt og dekket av blodoffer. Et av formålene med den var å tydeliggjøre hvordan renhet og hellighet skulle 'karakterisere' livet til et folk hvis nasjonale lov samtidig var Guds lov. Lovens funksjon var disiplinær begrensning og korreksjon for å holde Israel i sjakk for sitt eget beste til Kristus skulle komme. Israel tolket lovens formål feil og søkte rettferdighet ved gode gjerninger og seremonielle ordinanser og til slutt avviste deres egen Messias. (Scofield 113)

Scofield skriver videre - «Budene var et« tjeneste for fordømmelse »og« død »; ordinansene ga i ypperstepresten en representant for folket hos Herren; og i ofrene, et dekke for deres synder i påvente av korset. Den kristne er ikke under den betingede mosaiske pakt om verk, loven, men under den ubetingede nye nådepakt. ” (Scofield 114)

Romerne lærer oss så fantastisk frelsens velsignelse gjennom Kristi blod - “Men nå er Guds rettferdighet åpenbaret uten loven, og blir bevitnet av loven og profetene, til og med rettferdigheten av Gud, gjennom tro på Jesus Kristus, til alle og alle som tror. For det er ingen forskjell; for alle har syndet og kommer til kort for Guds ære, idet de er rettferdiggjort fritt av hans nåde gjennom forløsningen som er i Kristus Jesus, som Gud satte frem som et forsøk ved sitt blod, gjennom tro, for å demonstrere sin rettferdighet, fordi i Hans tålmodighet Gud hadde overgått syndene som tidligere ble begått, for å demonstrere i dag sin rettferdighet, at han kan være rettferdig og rettferdiggjøre den som har tro på Jesus. ” (Romerne 3: 21-26) Dette er evangeliet. Det er de gode nyhetene om forløsning gjennom troen alene av nåde alene i Kristus alene. Gud gir oss ikke det vi alle fortjener - evig død, men han gir oss evig liv gjennom sin nåde. Forløsning kommer bare gjennom korset, det er ingenting vi kan legge til den.

REFERANSER:

Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.