Har du kommet ut av lovens skygger inn i virkeligheten i det nye nådestestamentet?

Har du kommet ut av lovens skygger inn i virkeligheten i det nye nådestestamentet?

Forfatteren av hebreerne fortsetter å skille Den nye pakt (Det nye testamente) fra den gamle pakt (Det gamle testamente) - "For loven, med en skygge av de gode tingene som kommer, og ikke selve bildet av tingene, kan aldri med de samme ofrene, som de tilbyr kontinuerlig år for år, gjøre dem som nærmer seg perfekte. For da ville de ikke ha sluttet å bli tilbudt? For tilbederne, en gang renset, ville ikke lenger ha bevissthet om synder. Men i disse ofrene er det en påminnelse om synder hvert år. For det er ikke mulig at okser og geiter kan ta bort synder. Derfor, da han kom til verden, sa han: 'Offer og ofring ønsket du ikke, men et legeme du har forberedt for meg. I brennoffer og ofre for synd hadde du ingen glede. Så sa jeg: 'Se, jeg er kommet - i bindet av boken er det skrevet om meg - for å gjøre din vilje, o Gud.' » (Hebreerne 10: 1-7)

Begrepet 'skygge' ovenfor refererer til en 'blek refleksjon'. Loven avslørte ikke Kristus, den avslørte vårt behov for Kristus.

Loven var aldri ment å gi frelse. Loven økte behovet for den som ville komme og oppfylle loven. Vi lærer av romerne - "Derfor vil intet kjøtt bli rettferdiggjort ved lovens gjerninger for ham, for ved loven er kunnskap om synd." (Romerne 3: 20)

Ingen ble gjort 'perfekte' eller fullstendige under Den gamle pakt (Det gamle testamente). Fullkommenhet eller fullføring av vår frelse, helliggjørelse og forløsning kan bare finnes i Jesus Kristus. Det var ingen måte å gå inn i Guds nærvær under den gamle pakt.

Det stadige behovet for blodofre fra dyr under den gamle pakt, avslørte hvordan disse ofringene aldri kunne fjerne synden. Bare under Den nye pakt (Det nye testamente) ville synden bli fjernet, ettersom Gud ikke lenger ville huske våre synder.

Den gamle pakt (Det gamle testamente) var forberedende til Jesu komme til verden. Den avslørte hvor alvorlig synden var, som krevde kontinuerlig kasting av dyrenes blod. Det avslørte også hvor hellig Gud var. For at Gud skulle komme i fellesskap med sitt folk, måtte det gjøres et perfekt offer.

Forfatteren av hebreerne sitert ovenfor fra Salme 40, en messiansk salme. Jesus trengte et legeme slik at han kunne tilby seg selv som vårt evige offer for synd.

Mange av det hebraiske folket avviste Jesus. John skrev - "Han kom til sitt eget, og hans eget tok ikke imot ham. Men så mange som tok imot ham, ga dem retten til å bli Guds barn, til dem som tror på hans navn: som ble født, ikke av blod eller av kjødets vilje eller av menneskets vilje, men av Gud. Og Ordet ble kjød og bodde blant oss, og vi så hans herlighet, herligheten som den enbårne av Faderen, full av nåde og sannhet. ” (John 1: 11-14)

Jesus brakte nåde og sannhet til verden - "For loven ble gitt ved Moses, men nåde og sannhet kom gjennom Jesus Kristus." (John 1: 17)

Scofield skriver «Nåde er 'godhet og kjærlighet til Gud, vår Frelser ... ikke ved rettferdighets gjerninger som vi har gjort ... etter å ha blitt rettferdiggjort av hans nåde.' Som et prinsipp settes derfor nåde i kontrast til loven, der Gud krever rettferdighet av mennesker, ettersom han under nåde gir mennesker rettferdighet. Loven er knyttet til Moses og virker; nåde, med Kristus og tro. Under lov følger velsignelser lydighet; nåde gir velsignelser som en gratis gave. I sin fylde begynte nåde med Kristi tjeneste som involverte hans død og oppstandelse, for han kom for å dø for syndere. Under den tidligere dispensasjonen ble det vist at loven var maktesløs for å sikre rettferdighet og liv for en syndig rase. Før korset ble menneskets frelse gjennom tro, basert på Kristi sonoffer, som Gud hadde forventet; nå er det tydelig åpenbart at frelse og rettferdighet mottas ved tro på den korsfestede og oppstandne Frelseren, med hellighet i livet og gode gjerninger som frelses frukt. Det var nåde før Kristus kom, noe som ble vitnet av offer for syndere. Forskjellen mellom tidligere alder og nåtid er derfor ikke et spørsmål om ingen nåde og noen nåde, men snarere at nåden regjerer i den forstand at det eneste vesenet som har rett til å dømme syndere nå sitter på en nådens trone, som ikke tillegger verden sine overtredelser. ” (Scofield, 1451)

REFERANSER:

Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.