De wortels van de moderne pinksterbeweging ... Een nieuwe Pinksterdag of een nieuwe misleiding?
Jezus bleef zijn discipelen onderwijzende en vertroostende woorden geven - “'Ik heb nog veel dingen te zeggen, maar je kunt ze nu niet verdragen. Echter, wanneer Hij, de Geest der waarheid, is gekomen, zal Hij u in alle waarheid leiden; want Hij zal niet op eigen gezag spreken, maar wat Hij hoort, zal Hij spreken; en Hij zal je dingen vertellen die komen gaan. Hij zal Mij verheerlijken, want Hij zal van het Mijne nemen en het u bekendmaken. Alle dingen die de Vader heeft, zijn van mij. Daarom heb ik gezegd dat Hij het van mij zal nemen en het u zal bekendmaken. '' (John 16: 12-15)
Toen Jezus deze woorden tegen zijn discipelen zei, begrepen ze nog niet wat Jezus 'dood en opstanding zouden betekenen, niet alleen voor het Joodse volk, maar voor de hele wereld. Scofield interpreteert de bovenstaande verzen als Jezus '"pre-authenticatie" van de nieuwtestamentische geschriften. Jezus 'schetste' de elementen van de nieuwtestamentische openbaring: 1. Het zou zijn historisch (de Geest zou alle dingen die Jezus tegen hen zei tot hun herinnering brengen - John 14: 26). 2. Het zou zijn leerstellig (de Geest zou ze alle dingen leren - John 14: 26). en 3. Het zou zijn profetisch (de Geest zou hun dingen vertellen die komen gaan - John 16: 13)(Scofield 1480).
Sta eens stil bij Paulus 'waarschuwing aan Timotheüs in zijn brief aan hem over hoe belangrijk de Schrift voor ons is: 'Maar slechte mensen en bedriegers zullen steeds slechter worden, misleidend en misleidend. Maar u moet doorgaan met de dingen die u hebt geleerd en waarvan u verzekerd bent, wetende van wie u ze hebt geleerd, en dat u van kinds af aan de Heilige Schrift kent, die u wijs kunnen maken voor redding door geloof dat in Christus is Jezus. De hele Schrift is door God geïnspireerd en is nuttig voor de leer, voor terechtwijzing, voor correctie, voor onderricht in gerechtigheid, opdat de man van God compleet en volledig toegerust is voor elk goed werk. ' (2 Tim. 3: 13-17)
Na Zijn opstanding, toen Hij met Zijn discipelen in Jeruzalem was, leren we uit het boek Handelingen wat Jezus hun vertelde: “En toen Hij met hen vergaderd was, gebood Hij hen niet uit Jeruzalem te vertrekken, maar te wachten op de belofte van de Vader, 'die u,' zei Hij, 'van Mij hebt gehoord; want Johannes doopte waarlijk met water, maar over niet veel dagen zult u gedoopt worden met de Heilige Geest. '' ' (Handelingen 1: 4-5) Jezus zou zich bij Zijn volgelingen aansluiten door de doop van de Heilige Geest. Het woord 'gedoopt' betekent in deze context 'verenigen met.' (Walvoord 353)
De moderne Pinksterbeweging begon in 1901 op een kleine Bijbelschool in Kansas met de oprichter, Charles Fox Parham, die werd beschouwd als een "nieuw" Pinksteren. De studenten kwamen, na het boek Handelingen te hebben bestudeerd, tot de conclusie dat het spreken in tongen het "ware" teken van de doop in de Geest was. Er werd beweerd dat een jonge vrouw genaamd Agnes Ozman, na handoplegging en gebed, drie dagen Chinees sprak, gevolgd door andere studenten die in ten minste twintig verschillende talen spraken. Er zijn echter verschillende versies van wat er werkelijk is gebeurd. De talen die ze zogenaamd spraken, zijn nooit geverifieerd als echte talen. Toen ze deze "talen" opschreven, werden ze onthuld als onbegrijpelijke en niet als echte talen. Parham beweerde in staat te zijn zendelingen naar het buitenland te sturen zonder enige taalopleiding; Maar toen hij dat deed, kon geen van de inboorlingen ze begrijpen. Na verloop van tijd raakte Parham zelf in opspraak. Hij voorspelde dat zijn nieuwe “Apostolisch Geloof” -beweging (door velen destijds als een sekte beschouwd) enorm zou groeien, maar hij werd al snel gedwongen zijn Bijbelschool te sluiten. Sommige van zijn volgelingen sloegen een gehandicapte vrouw dood in Zion, Illinois, terwijl ze probeerden 'de demon van reuma' uit haar te verdrijven. Een jong meisje in Texas stierf nadat haar ouders genezing zochten via de bediening van Parham, in plaats van via medische behandeling. Deze gebeurtenis bracht Parham ertoe Kansas te verlaten en naar Texas te gaan, waar hij William J. Seymour ontmoette, een 35-jarige Afro-Amerikaan die een volgeling van Parham was geworden. Seymour startte later de Azusa Street Revival in 1906 in Los Angeles. Parham werd later in San Antonio gearresteerd op beschuldiging van sodomie. (Mac Arthur 19-25)
MacArthur maakte een belangrijk punt over Parham toen hij schreef: 'Net als de meerderheid van de predikers die in die tijd bij de Heiligheidsbeweging waren aangesloten, voelde Parham zich aangetrokken tot doctrines die marginaal, nieuw, extreem of totaal onorthodox waren.' (MacArthur25) Parham was ook voorstander van andere onorthodoxe ideeën, zoals het idee dat de goddelozen volledig vernietigd zouden worden en geen eeuwige pijniging zouden ondergaan; verschillende universalistische ideeën; een ongebruikelijke kijk op de gevallen natuur van de mens en de slavernij van de zonde; het idee dat zondaars zichzelf konden verlossen door hun eigen inspanningen samen met Gods hulp; en die heiliging was een garantie voor lichamelijke genezing, waardoor de noodzaak van enige medische behandeling teniet werd gedaan. Parham was ook een leraar van het Anglo-Israëlisme, het idee dat de Europese rassen afstammen van de tien stammen van Israël. Parham steunde ook de Ku Klux Klan, en het idee dat Angelsaksen het meestersras waren. (Mac Arthur 25-26)
In de uitdagende moderne pinksterbeweging wijst MacArthur erop dat de oorspronkelijke Pinksterdag niet kwam uit een afwijkende kijk op redding, of resulteerde in ooggetuigenverslagen die elkaar tegenspraken. De gave van tongen op de Pinksterdag stelde de discipelen in staat om in bekende talen te spreken, terwijl ze het evangelie verkondigden. (Mac Arthur 27-28)
MIDDELEN:
MacArthur, John. Vreemd vuur. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, uitg. De Scofield Study Bible. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F. en Zuck, Roy B. The Bible Knowledge Commentary. Victor Books: USA, 1983.
