Корените на модерниот Пентекостализам… Нов ден на Педесетница или нов потег на измама?
Исус продолжи да им дава упатства и утеха на своите ученици - „„ Имам уште многу работи да ти кажам, но сега не можеш да ги поднесеш. Меѓутоа, кога Тој, Духот на вистината ќе дојде, Тој ќе ве води во целата вистина; зашто Тој нема да зборува од своја сопствена власт, но што и да чуе, ќе зборува; и Тој ќе ти каже работите што следуваат. Тој ќе Ме прослави, зашто Тој ќе земе од Моето и ќе ти го соопшти. Сите работи што ги има Таткото се мои. Затоа реков дека Тој ќе земе Мој и ќе ти го соопшти ’“. (Џон 16: 12-15)
Кога Исус им ги кажал овие зборови на своите ученици, тие сè уште не разбрале што би значело смртта и воскресението на Исус, не само за еврејскиот народ, туку и за целиот свет. Скофилд ги толкува горенаведените стихови како Исусовата „автентикација“ на Светото писмо на Новиот Завет. Исус ги „исцртал“ елементите на Откровението на Новиот Завет: 1. Ќе биде историски (Духот ќе ги донесе на сеќавање сите работи што им ги кажа Исус - Џон 14: 26). 2. Ќе биде доктрината (Духот ќе ги научи сите работи - Џон 14: 26) и 3. Ќе биде пророчки (Духот ќе им кажеше да дојдат работите - Џон 16: 13)(Скофилд 1480 година).
Размислете за предупредувањето на Павле до Тимотеј во неговото писмо до него за тоа колку ни се важни Писмата - „Но, злите луѓе и измамниците ќе се влошат и полошо, измами и измамени. Но, мора да продолжите со работите за кои сте научиле и ве увериле, знаејќи од кого сте ги научиле и дека уште од детството ги знаевте Светото писмо, кои можат да ве направат мудри за спасение преку вера која е во Христа Исус. Целото Писмо е дадено со инспирација на Бога и е профитабилно за учење, укор, корекција, поука за праведност, за да може човекот Божји да биде целосен, темелно опремен за секое добро дело “. (2 Тим. 3: 13-17)
По Неговото воскресение, кога беше со своите ученици во Ерусалим, од книгата Дела учиме што им рекол Исус - „И кога се собраа заедно со нив, им заповеда да не заминуваат од Ерусалим, туку да го чекаат ветувањето на Отецот, што, рече тој, го слушнавте од Мене; за Јован навистина се крсти со вода, но вие ќе бидете крстени со Светиот Дух не многу денови од сега “. (Дела 1: 4-5) Исус ќе им се придружи на Своите следбеници кон Него преку крштевањето на Светиот Дух. Зборот „крстен“ во овој контекст значи 'обединување со.' (Волворд 353)
Современото Духовденско движење започна во мало библиско училиште во Канзас во 1901 година, со основачот, Чарлс Фокс Пархам, што го сметаше за „нова“ Духовден. Студентите, откако ја проучувале книгата Дела на делата, заклучиле дека зборувањето на јазици е „вистинскиот“ знак на Духовно крштевање. Се тврдеше дека по положувањето на рацете и молитвата, една млада жена по име Агнес Озман зборуваше кинески три дена, по што следуваа други студенти кои зборуваат на најмалку дваесет различни јазици. Сепак, постојат различни верзии за тоа што навистина се случило. Јазиците што тие наводно ги зборувале, никогаш не биле проверени како вистински јазици. Кога ги запишале овие „јазици“, тие биле откриени како неразбирливи, а не како вистински јазици. Пархам тврдеше дека може да испраќа мисионери во странски земји без никаква јазична обука; сепак, кога го стори тоа, никој од староседелците не беше во можност да ги разбере. Со текот на времето, самиот Пархам беше дискредитиран. Предвиде дека масовно ќе расте неговото ново движење „Апостолска вера“ (во тоа време многумина го сметаа за култ), но наскоро беше принуден да го затвори своето библиско училиште. Некои од неговите следбеници претепале жена со посебни потреби до смрт во Сион, Илиноис, додека се обидувале да го „избркаат демонот на ревматизмот“ од неа. Една млада девојка во Тексас починала откако нејзините родители побарале лекување преку министерството на Пархам, наместо преку медицински третман. Овој настан го натера Пархам да го напушти Канзас и да замине за Тексас каде го запозна Вилијам Seyеј Симур, 35 годишен Афроамериканец, кој стана приврзаник на Пархам. Сејмур подоцна ја иницираше улицата „Азуза“, во 1906 година во Лос Анџелес. Пархам подоцна беше уапсен во Сан Антонио под обвинение за содомија. (Макарт 19-25)
МекАртур даде важна точка во врска со Пархам кога напиша - „Како и мнозинството проповедници поврзани со Движењето Светост во таа ера, Парам беше привлечен од доктрини што беа маргинални, нови, екстремни или тотално неортодоксни“. (MacArthur 25 година) Пархам исто така се залагаше за други неортодоксни идеи како што е идејата дека злите ќе бидат целосно уништени и нема да страдаат од вечни маки; разни универзалистички идеи; необичен поглед на човечката падната природа и ропството на гревот; идејата дека грешниците можат да се откупат со сопствени напори заедно со Божјата помош; и тоа осветување беше гаранција за физичко заздравување, негирајќи ја потребата од каков било медицински третман. Пархам исто така бил учител на англо-израелството, идејата дека европските раси потекнувале од десетте израелски племиња. Пархам исто така го поддржуваше Ку Клукс Клан и идејата дека англосаксонците се главна трка. (Макарт 25-26)
Во предизвикувањето на денешниот ден на Пентекостализам, МекАртхур посочува дека првичниот ден на Педесетницата не потекнувал од непостојано гледиште за спасение, или резултирало со извештаи на очевидци кои се спротивставувале едни на други. Дарот на јазици на денот на Педесетницата им овозможи на учениците да зборуваат на познати јазици, како што го прогласија евангелието. (Макарт 27-28)
РЕСУРСИ:
МекАртур, .он. Чуден оган. Нелсон книги: Нешвил, 2013 година.
Scofield, CI, ed. Библијата за проучување Скофилд. Универзитет Оксфорд Прес: Newујорк, 2002 година.
Волворд, Johnон Ф. и Зак, Рој Б. Коментар на библиското знаење. Книги за Виктор: САД, 1983 година.
