Apa sampeyan ngandelake kabeneran Gusti, utawa kepiye?
Paulus terus serat marang wong-wong mukmin Roma - "Para sedulur, saiki aku ora kepéngin ngerti, yèn aku kerep ngrawuhi kowé (nanging ora kena dicegah nganti saiki), supaya aku uga duwe woh ing antaramu kaya ing antarané bangsa-bangsa liya. Aku dadi wong sing nduwèni utang dadi wong Yunani lan wong barbari, dadi wong wicaksana lan ora wicaksana. Dadi, kaya apa sing dakkirim, aku siyap ngumumake Injil marang sampeyan sing uga ana ing Roma. Amarga aku ora isin karo Injil Sang Kristus, amarga iku kekuwatane Gusti Allah kanggo kawilujengan kanggo kabeh wong sing percaya, kanggo wong Yahudi dhisik lan uga wong Yunani. Amarga ana kabenerane Gusti Allah kababar saka kapercayan nganti tumemen; Kaya sing katulis, 'Wong sing urip bakal precaya' srana iman. " (Roma 1: 13-17)
Sawise Gusti Allah nggawe buta Paulus ing dalan menyang Damsyik, Paulus takon marang Yesus - "Sinten, Gusti?" lan Gusti Yesus mangsuli marang Paulus - "Aku iki Yésus, sing sampeyan nganiaya. Nanging tangia lan ngadeg ing sikilmu; Amarga aku wis tampil marang kowe iki, supaya kowe dadi menteri lan dadi seksi babagan prekara-prekara sing wis sampeyan lakoni lan prekara-prekara sing durung dakkarepake. Aku bakal ngluwari sampeyan saka wong-wong Yahudi, uga saka bangsa-bangsa liya, sing saiki dakkirimake marang kowe, supaya mbukak mripat, supaya wong-wong mau saka pepeteng dadi cahya, lan saka panguwasa Iblis marang Gusti Allah, supaya dheweke bisa nampa pangapuraning dosa lan warisan ana ing antarane wong-wong sing disucekake kanthi pracaya marang Aku. " (Kisah 26: 15-18)
Paulus dadi rasul kanggo bangsa-bangsa liya, lan wis pirang-pirang taun nindakake tugas misionaris ing Asia Minor lan Yunani. Nanging, dheweke mesthi kepengin menyang Roma lan martakake Injil Kristus. Wong Yunani ndeleng kabeh dudu wong Yunani minangka barbarian, amarga dheweke ora percaya karo filsafat Yunani.
Wong Yunani nganggep awake dhewe wicaksana amarga kapercayan filosofis. Paulus ngelingake Kolose babagan mikir kanthi cara kaya ngono - "Waspada, manawa ana wong sing ngapusi sampeyan nganggo filsafat lan ngapusi sing kosong, miturut tradhisi manungsa, miturut prinsip dhasar ing donya, lan ora miturut Kristus. Amarga Panjenengane ana ing kabeh kasampurnane Gusti Allah; lan sampeyan wis rampung ing Panjenengane, sing dadi kepala sakabehing panguwasa lan kekuwatan. " (Kolose 2: 8-10)
Paulus ngerti tugasé dadi wong Romawi, uga karo bangsa-bangsa liya. Pesan Injil sing iman ing pakaryan rampung saka Kristus yaiku kabeh wong sing kudu dirungokake. Paulus kanthi wani ujar manawa dheweke ora isin karo Injil Kristus. Weirsbe nuduhake babagan komentar - "Roma minangka kutha sing bangga, lan Injil teka saka Yerusalem, ibukutha salah sawijining negara cilik sing wis ditawakake Roma. Nasrani ing jaman kasebut, ora kalebu golongan masyarakat elit; dheweke dadi umume wong lan uga dadi batur. Roma wis ngerti akeh filsuf lan filsafat sing gedhe; Yagene sampeyan kudu ngrungokake crita babagan wong Yahudi sing tangi saka wong mati? ” (Weirsbe 412)
Paulus wis mulang wong-wong ing Korintus - "Kanggo pesen salib iku kabodhoan tumrap wong-wong sing padha mati, nanging kanggo kita sing disimpen, iku kekuwataning Allah. Amarga ana tulisan mangkene: 'Sira bakal nyirnakake kawicaksanan saka wong wicaksana, lan ora ngreti pangerten para wong wicaksana.' Ana ing endi sing wicaksana? Endi juru tulis? Kados pundi panyipta jaman samangke? Apa Gusti Allah ora gawe kawicaksanan ing jagad iki? Amarga wiwit saka kawicaksanane Gusti Allah, jagad kawicaksanan ora wanuh marang Gusti Allah, iku dadi keparenge Gusti Allah lumantar kabegjan pesen sing diwartakake kanggo nylametake wong-wong sing percaya. Amarga wong-wong Yahudi njaluk tandha, lan wong Yunani ngupaya kawicaksanan; Nanging kita martakake Kristus sing dipentèng, wong-wong Yahudi dadi kesandhung lan bodho wong Yunani, nanging kanggo wong sing disebut, wong-wong Yahudi lan wong Yunani, Kristus dadi kekarepané Gusti Allah lan kawicaksanané Gusti Allah. Amarga bodho Gusti iku luwih wigati tinimbang manungsa, lan kekirangane Gusti Allah luwih kuwat tinimbang manungsa. " (1 Korinta 1: 18-25)
Paul nyatakake ing layang kasebut marang Roma yen Injil minangka 'kekuwatan' Gusti Allah kanggo kawilujengan kanggo kabeh wong sing percaya. Injil minangka 'kekuwatan' manawa liwat iman ing apa sing wis ditindakake wong-wong bisa digawa menyang hubungan sing langgeng karo Gusti Allah. Nalika kita nyasarake agama dhewe kanggo nganggep awake dhewe lan ngerti yen kita ora duwe pengarep-arep lan ora duwe daya kaya sing digawe saka Gusti Allah kanggo mbayar dosa ing salib, lan mratobat marang Gusti Allah kanthi percaya marang Panjenengane mung, mula kita bisa dadi putra spiritual lan Gusti Allah ngalamun manggon bareng karo dheweke ing salawas-lawase.
Kepiye 'kabeneran' Gusti Allah dicethakake ana ing Injil? Weirsbe mulang yen seda Sang Kristus, Gusti Allah ngumumake kabeneran kanthi ngukum dosa; lan ing wungune Sang Kristus, Panjenengane ngumumake kabeneran kanthi nggawe kawilujengan kanggo wong sing pracaya. (Weirsbe 412) Banjur kita urip kanthi iman marang sing wis ditindakake Gusti Yesus kanggo kita. Kita bakal kuciwa yen percaya marang awake dhewe supaya bisa entuk kawilujengan dhewe. Yen kita ngandelake kabecikan kita, utawa manut karo kita dhewe, kita bakal pungkasane bisa.
Pesen Injil Prajanjian Anyar sing bener yaiku pesen radikal. Minangka radikal ing jaman Paulus, lan radikal ing jaman saiki. Iki minangka pesen sing nggawe bathi saka upaya sing ora ana gandhengane kanggo nggawe Gusti Allah ing daging sing tiba. Ora pesen sing ngandhani manawa kita bisa nindakake, nanging pesen sing ngandhani manawa dheweke nindakake kanggo kita, amarga kita ora bisa nindakake. Nalika kita ndelok marang Panjenengane lan sih-rahmat sing nggumunake, kita bisa ngerti kanthi lengkap kepiye sejatine Gusti Allah tresna marang kita lan kepengin supaya bisa urip bebarengan.
Coba tembung iki sing bakal ditulis Paulus ing layang kasebut marang wong Roma - "Para sadulur, karepku lan pandonga marang Gusti Allah tumrap Israel, supaya padha kapitulungan rahayu. Amarga aku nekseni manawa dheweke duwe semangat kanggo Gusti, nanging ora miturut kawruh. Amarga padha ora wanuh marang kabeneran Gusti, lan ngupayakake kabeneran dhewe, ora nate nampani kabeneran Gusti Allah. Amarga Sang Kristus iku pungkasaning ukum kanggo kabeneran tumrap wong sing percaya. " (Roma 10: 1-4)
SUMBER:
Weirsbe, Warren W. Komentar ing Alkitab Weirsbe. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
