Az ószövetségi rituálék típusok és árnyékok voltak; rámutatva az emberekre a jövőbeni újszövetségi valóságra, amely Jézus Krisztussal való megmentő kapcsolatban áll
A Zsidók írója most megmutatja olvasóinak, hogy az ószövetségi vagy ószövetségi rituálék csak Jézus Krisztus újszövetségi vagy újszövetségi valóságának típusai és árnyékai voltak - „Akkor még az első szövetségben is voltak az isteni szolgálat és a földi szentély rendeletei. Mert egy sátort készítettek: az első részt, amelyben a lámpaállvány, az asztal és a bemutató kenyér volt, amelyet szentélynek hívnak; a második fátyol mögött pedig a sátornak azt a részét, amelyet a legszentebbnek neveznek, amelynek arany füstölője és a szövetség ládája volt minden oldalról aranynyal borítva, amelyben az arany edény volt, amelyen a manna, Aaron botja volt. az a bimbózó és a szövetség táblái; fölötte pedig a dicsőség kerubjai árnyékolták be az irgalmasságot. Ezekről a dolgokról most nem beszélhetünk részletesen. Most, hogy ezek a dolgok így elkészültek, a papok mindig a sátor első részébe mentek, elvégezve az istentiszteleteket. De a második részbe a főpap évente egyszer ment egyedül, vér nélkül, amelyet felajánlott magának és az emberek tudatlanságában elkövetett bűneiért; a Szentlélek, jelezve ezt, hogy a Mindenki Legszentebbjébe vezető út még nem volt nyilvánvaló, miközben az első sátor még állt. Szimbolikus volt napjainkban, amikor mind az ajándékokat, mind az áldozatokat felajánlották, amelyek nem tehetik teljessé azt, aki a szolgálatot végezte a lelkiismerettel kapcsolatban - csak az ételek és italok, a különféle mosdások és a reformok idejéig elrendelt húsos rendeletek. (Zsidók 9: 1-10)
A sátor szent vagy szent hely volt; különválasztva Isten jelenlétére. Isten azt mondta nekik az Exodusban - "És hagyjanak, hogy szentélyré tegyenek engem, hogy ott lakhassak közöttük." (25Móz 8: XNUMX)
A lámpaállvány egy virágzó mandulafáról mintázott menóra volt, amely fényt adott a szent helyen szolgáló papoknak. Krisztust jelképezte, aki volt az igazi világosság, aki eljött a világra. (25Móz 31: XNUMX)
A kenyér vagy „a jelenlét kenyere” tizenkét kenyérből állt, amelyeket egy asztalra tettek a Szent hely északi oldalán. Ez a kenyér szimbolikusan „elismerte”, hogy Izrael tizenkét törzsét folyamatosan fenntartják Isten gondozása alatt. Ez szimbolizálta Jézust is, aki a mennyből kenyér volt. (25Móz 30: XNUMX)
Az arany füstölő edény volt, amelyben füstölőt mutattak be az arany oltáron az Úr előtt. A pap az égõáldozat szent tüzébõl élõ szénnel töltötte meg a füstölõt, bevitte a szentélybe, majd a füstölõt az égõ szénre dobta. A tömjén oltár Krisztust, mint közbenjárónkat jelképezte Isten előtt. (30Móz 1: XNUMX)
A szövetség ládája fadoboz volt, kívül és belül aranyfedéllel, amely a törvény tábláit (a tíz parancsolatot), az aranykannát a mannával és Aaron botját tartalmazta. A bárka fedele volt az „irgalmasság”, ahol engesztelés történt. MacArthur azt írja: „A bárka fölötti Sikina dicsőségfelhő és a bárka törvénytáblái között volt a vérrel hintett borító. Az áldozatokból származó vér Isten és az Isten megszegett törvénye között állt. ”
Eljött a „megújulás” ideje, amikor Jézus meghalt, és vérét ontotta bűneinkért. Addig Isten csak 'átengedte' bűneinket. Az Ószövetség keretében felajánlott különféle állatok vére nem volt elegendő a bűn eltávolítására.
Ma már csak „Istennel teszünk jóvá”, vagy igazolunk Jézus Krisztusba vetett hit által. A rómaiak megtanítanak minket - „De most kiderül Isten igazsága a törvényen kívül, amelyet a törvény és a próféták, még Isten igazsága is tanúsít, Jézus Krisztusba vetett hit által, mindenki és mindenki előtt, aki hisz. Mert nincs különbség; mert mindenki vétkezett és nem éri el Isten dicsőségét, szabadon igazolva kegyelmével a megváltás által, amely Krisztus Jézusban van, akit Isten vérként, hit által előterjesztésként mutatott be igazsága érdekében, türelem Isten átment a korábban elkövetett bűnök felett, hogy jelen pillanatban igazolja igazságát, hogy Ő lehet az igazságos és igazoló annak, aki hisz Jézusban. ” (Romans 3: 21 26-)
REFERENCIÁK:
MacArthur, John. A MacArthur Biblia. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos és John Rea, szerk. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI A Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.