Egyedül Jézus nyújt nekünk szabadságot az örök rabszolgaságtól és a bűn rabságától…
Áldott módon a Héberek írója megdöbbentően elfordul az Ószövetségtől az Újszövetségig - „De Krisztus jött a jövevény fõpapjaként, a nagyobb és tökéletesebb sátorral, amelyet nem kézzel készítettek, vagyis nem e teremtésbõl. Nem kecske- és borjúvérrel, hanem saját vérével egyszer és mindenkorra lépett be a Szent helyre, örök megváltással. Mert ha a bikák és kecskék vére, valamint egy üsző hamva, a ki a tisztátalanot megszórja, a test megtisztítására szentelkedik, akkor mennyivel inkább megtisztíthatja Krisztus vérét, aki az örök lélek által áldozatul felajánlotta magát Istennek. a lelkiismeret halott munkáiból az élő Isten kiszolgálására És ezért ő az új szövetség közvetítője, halál útján, az első szövetség szerinti vétkek megváltása érdekében, hogy hívták megkapják az örök örökség ígéretét. ” (Zsidók 9: 11-15)
A Bibliai szótárból - szemben az ószövetségi törvényekkel és az újszövetségi kegyelemmel, „A Sínain adott törvény nem változtatta meg az Ábrahámnak adott kegyelmi ígéretet. A törvény azért született, hogy az emberi bűnt felemelje Isten kegyelmének hátterében. Soha nem szabad elfelejteni, hogy Ábrahámot, Mózest és az összes többi szent szentet egyedül a hit mentette meg. A törvény lényegi természeténél fogva az ember szívére íródott a teremtéskor, és ma is ott marad, hogy megvilágítsa az ember lelkiismeretét; az evangélium azonban csak azután jelent meg az ember előtt, hogy az ember vétkezett. A törvény Krisztushoz vezet, de csak az evangélium menthet meg. A törvény az ember engedetlensége alapján bűnösnek nyilvánítja az embert; az evangélium az embert igazságosnak nyilvánítja a Jézus Krisztusba vetett hit alapján. A törvény tökéletes engedelmességgel ígéri az életet, amely követelmény ma már ember számára lehetetlen; az evangélium életet ígér Jézus Krisztus tökéletes engedelmességében való hitben. A törvény a halál szolgálata; az evangélium az élet szolgálata. A törvény rabságba hozza az embert; az evangélium a keresztényt szabadon hozza Krisztusban. A törvény kőasztalokra írja Isten parancsolatait; az evangélium Isten parancsolatait a hívő szívébe helyezi. A törvény a magatartás tökéletes színvonalát állítja az ember elé, de nem biztosítja azokat az eszközöket, amelyekkel ezt a színvonalat most el lehet érni; az evangélium biztosítja azokat az eszközöket, amelyek révén a hívő ember Krisztusba vetett hit által megszerezheti Isten igazságának színvonalát. A törvény az embereket Isten haragja alá vonja; az evangélium megszabadítja az embereket Isten haragjától. ” (Pfeiffer 1018-1019)
Ahogy a héberek fenti verseiben szerepel - "Nem kecskék és borjak vérével, hanem saját vérével egyszer és mindenkorra belépett a legszentebb helyre, és örök megváltást nyert." MacArthur azt írja, hogy ez a megváltásra szánt szó csak ebben a versben és Lukács két versében található meg, és rabszolgák szabadon bocsátását jelenti váltságdíj fizetésével. (MacArthur 1861)
Jézus „felajánlotta” önmagát. MacArthur ismét ír „Krisztus saját akaratából jött áldozatának szükségességének és következményeinek teljes megértésével. Áldozata nem csak a vére volt, hanem az egész emberi természete. ” (MacArthur 1861)
A hamis tanítók és a hamis vallás arra késztet bennünket, hogy megpróbáljuk kifizetni az üdvösségünket, amelyet Krisztus már teljes egészében megfizetett. Jézus szabaddá tesz minket, így áldozatosan követhetjük Őt az örökkévalóságig. Ő az egyetlen Mester, akit érdemes követni, mert egyedül Ő vásárolta meg valódi szabadságunkat és megváltásunkat!
FORRÁS:
MacArthur, John. A MacArthur Biblia. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos és John Rea, szerk. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
