Bízik Isten igazságában, vagy a sajátban?
Pál folytatja a római hívõknek címzett levelet - „Most nem akarom, hogy tudatában legyenek, testvéreim, hogy gyakran terveztem hozzád jönni (de eddig ezt akadályoztam), hogy gyümölcsötök is lehessen közületek, akárcsak a többi pogányok között. A görögök és a barbárok egyaránt adósa vagyok, mind bölcs, mind bölcs dolog. Tehát, amennyire bennem van, készek vagyok az evangéliumot hirdetni nektek, akik szintén Rómában vannak. Mert nem szégyellem a Krisztus evangéliumát, mert Isten ereje az üdvösségnek mindenki számára, aki hisz, elsõként a zsidó és a görög számára. Mert abban kinyilatkoztatódik Isten igazsága a hittől a hitig; amint azt írják: 'Az igazságok hit által élnek.' ' (Róma 1: 13-17)
Miután Isten vakkodta Pált a Damaszkusz felé vezető úton, Pál Jézust kérdezte - - Ki vagy te, uram? és Jézus válaszolt Pálnak - „Én vagyok Jézus, akit üldöztek. De emelkedj fel és állj fel a lábadon; mert e célból megjelent neked, hogy miniszterré és tanúvá tegyél téged mind a látott dolgok, mind a dolgok között, amelyeket még felfedlek neked. Megszabadítlak téged a zsidó néptől, valamint a pogányoktól, akikhez most küldök téged, hogy nyissa ki a szemüket, hogy sötétségből fényre és a Sátán hatalmából Isten felé forduljanak, hogy ők kapjanak bűnbocsánatot és örökséget azok között, akiket bennem való hittel szentek meg. ” (ApCsel 26: 15-18)
Pál a pogányok apostolává vált, és éveket töltött misszionáriusi munkával Kis-Ázsiában és Görögországban. Mindig is Rómába akarta menni, és Krisztus jó hírét hirdette. A görögök minden nem görögöt barbárnak tekintették, mert nem voltak hívők a görög filozófiában.
A görögök filozófiai meggyőződésük miatt bölcsnek ítélték magukat. Paul figyelmeztette a kolosszusokat, hogy így gondolkodjanak - Óvakodj attól, hogy bárki is filozófia és üres csalás révén csaljon meg téged, az emberek hagyománya szerint, a világ alapelveinek és nem Krisztus szerint. Mert benne az Istenség teljessége testes; és teljes benne vagy, aki minden fejedelemség és hatalom feje. ” (Kolosziák 2: 8-10)
Pál tudta, hogy a rómaiak és más pogányok elrendelte a megbízást. Evangéliumi üzenetében Krisztus kész munkájába vetett hit volt az, amit mindenkinek meg kellett hallgatnia. Pál bátran kijelentette, hogy nem szégyelli a Krisztus evangéliumát. Weirsbe rámutat kommentárjában - „Róma büszke város volt, és az evangélium Jeruzsálemből származott, az egyik Róma meghódított kis nemzet fővárosából. Aznap a keresztények nem voltak a társadalom elitjében; közönséges emberek voltak, sőt rabszolgák is. Róma számos nagy filozófust és filozófiát ismert; miért érdemes figyelmet fordítani egy zsidóról szóló történetet, aki a halottakból felemelkedett? " (Weirsbe 412)
Paul megtanította a korinthusiakat - „Mert a kereszt üzenet bolond az elpusztulók számára, ám számunkra, akiket megmentünk, az Isten hatalma. Mert meg van írva: "Megsemmisítem a bölcsek bölcsességét, és semmit sem hozok a körültekintõ megértése". Hol van a bölcs? Hol van az író? Hol van ebben a korban a vitató? Isten nem bolondossá tette e világ bölcsességét? Mivel Isten bölcsességében a világ a bölcsesség útján nem ismerte Istent, örömmel tette Istennek a prédikált üzenet ostobaságán keresztül, hogy megmentse azokat, akik hisznek. Mert a zsidók jelet kérnek, és a görögök bölcsességet keresnek; de keresztre feszített Krisztust prédikálunk, a botrányos zsidóknak és a görögök ostobaságának, de a hívottaknak, zsidóknak és görögöknek egyaránt: Krisztus az Isten hatalma és Isten bölcsessége. Mert Isten ostobasága okosabb, mint az emberek, és Isten gyengesége erősebb, mint az emberek. ” (1Korinthus 1: 18-25)
Pál a rómaiaknak címzett levelében rámutatott, hogy az evangélium Isten „hatalma” volt a megváltásra mindenki számára, aki hisz. Az evangélium „hatalom” abban a tekintetben, hogy az a hit, amit Jézus tett, az emberek örök kapcsolatba hozhatók Istennel. Ha feladjuk az önmegfelelőség vallásos törekvéseit, és felismerjük, hogy reménytelen és tehetetlenek vagyunk attól függetlenül, amit Isten értünk tett, miért fizetettünk a kereszten elkövetett bűneinkért, és Istenhez fordulunk, csak őben lévő hitben, akkor válhatunk Isten spirituális fiai és lányai, akiknek célja, hogy vele egész örökkévalóságig éljenek.
Hogyan jelenik meg Isten „igazsága” az evangéliumban? Weirsbe azt tanítja, hogy Krisztus halálakor Isten a bűn megbüntetésével kinyilatkoztatta igazságát; és Krisztus feltámadása során kinyilatkoztatta igazságát azáltal, hogy az üdvösséget elérhetővé tette a hívő bűnös számára. (Weirsbe 412) Ezután hitünkkel élünk abban, amit Jézus tett értünk. Csalódni fogunk, ha magunkba vetett hitet teszünk, hogy valamilyen módon megérdemeljük a saját üdvösségünket. Ha bízunk a saját jóságunkban vagy a saját engedelmességünkben, akkor végül rövidre jönünk.
Az Újszövetség valódi evangéliumi üzenete radikális üzenet. Radikális volt a Pál napjaiban a rómaiak számára, és napjainkban is radikális. Ez egy üzenet, amely érvényteleníti a mi hiábavaló erőfeszítéseinket, hogy Istennek örömet szerezzünk bukott testünkben. Ez nem egy üzenet, amely azt mondja nekünk, hogy meg tudjuk csinálni, hanem egy üzenet, amely azt mondja nekünk, hogy ő tett értünk, mert mi nem tehetjük meg. Amikor rá nézünk és elképesztő kegyelmére, jobban megérthetjük, mennyire szereti Ő minket, és azt akarja, hogy örökké vele maradjunk.
Vegye figyelembe ezeket a szavakat, amelyeket Pál később a rómaiaknak írt levelében írna - Testvérek, szívem vágya és imádságom iránti imádkozom Izraelért, hogy megszabaduljanak. Mert tanúságom van nekik, hogy nagy lelkesedéssel járnak Isten iránt, de nem a tudás szerint. Mert tudatlanok Isten igazságáról, és megpróbálják megalapozni saját igazságukat, nem engedelmeskedtek Isten igazságának. Mert Krisztus az igazság törvényének vége a mindenki számára, aki hisz. ” (Róma 10: 1-4)
FORRÁS:
Weirsbe, Warren W. A Weirsbe Biblia kommentárja. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
