Mi vagy ki a hited tárgya?
Pál folytatta a rómaiakhoz intézett beszédét - „Először is köszönetet mondok Istenemnek Jézus Krisztuson keresztül mindenkinek, hogy a hitedről az egész világon beszélnek. Mert Isten tanúja vagyok, akit Fiam evangéliumában szellemmel szolgálok, hogy szünet nélkül mindig imádkozva emlékeztelek rád, kérve, hogy valamilyen módon végre végre találjak utat a Isten akarata, hogy hozzád jusson. Régóta látlak téged, hogy valamiféle szellemi ajándékot adhatok nektek, hogy megalapozhassam - vagyis hogy önt és velem való kölcsönös hit ösztönözze veled együtt. ” (Romans 1: 8 12-)
A római hívõket „hitükrõl” ismerték. A Biblia szótára rámutat arra, hogy a „hit” szót az Ószövetségben csak két alkalommal használják. A „bizalom” szó azonban az Ószövetségben több mint 150 alkalommal található. A „hit” inkább az újszövetségi szó. A hitelek „hitcsalád” fejezetéből megtudjuk - „A hit a remélt dolgok lényege, a nem látott dolgok bizonyítéka. Mert ez által az idősebbek jó tanúvallomást szereztek. Hit által megértjük, hogy a világot Isten szava keretezi, így a látott dolgok nem a látható dolgokból készülnek. ” (Zsidók 1: 1-3)
A hit „alapot” ad nekünk abban a reményben, hogy pihenhetünk, és valósítja meg azokat a dolgokat, amelyeket nem látunk. Annak érdekében, hogy hitünk legyen Jézus Krisztusban, meg kell hallnunk arról, hogy ki ő és mit tett értünk. A rómaiakban tanítja - "Tehát akkor a hit hallással jön, és Isten szavával." (Róma 10: 17) A hit megmentése „aktív személyes bizalom” és az Úr Jézus Krisztus iránti elkötelezettség (Pfeiffer 586). Nem számít, mennyi hittel rendelkezik az ember, ha ez a valami olyanban van, ami nem igaz. A hitünk „tárgya” számít.
Amikor valaki bízik Jézus Krisztusban, mint Urukban és Megváltójukban, "nemcsak megváltozott helyzet áll fenn Isten elõtt (igazolás), hanem Isten megváltó és megszentelõ munkája kezdõdik." (Pfeiffer 586)
A zsidók azt is tanítanak nekünk - "De hit nélkül lehetetlen kedvelni Őt, mert aki Istenhez jön, azt kell hinnie abban, hogy Ő és hogy megtéríti azokat, akik szorgalmasan keresik." (Zsidók 11: 6)
Az Úr Jézus Krisztusba vetett hitük részeként a szükségszerűen római hívőknek el kellett utasítaniuk a római vallási kultuszokat. El kellett utasítaniuk a vallási eklektikát is, ahol a hiedelmek változatos, széles és sokféle forrásból származtak. Ha azt hitték, hogy Jézus „az út, az igazság és az élet”, akkor az összes többi „utat” el kellett utasítani. A római hívõket antiszociálisnak lehetett tekinteni, mivel a római élet nagy része; köztük dráma, sport, fesztiválok, stb., valamiféle pogány istenség nevében került sor, és azzal az istenség áldozatával kezdték. Nem tudtak imádkozni sem az uralkodói kultusz szentélyeiben, sem a roma istennőt (az állam megszemélyesítése), mert ez sértette Jézusba vetett hitüket. (Pfeiffer 1487)
Pál szerette a római hívõket. Imádkozott értük, és vágyakozik velük való együttélésre, hogy szellemi ajándékait felhasználja ösztönzésükre és erõsítésükre. Pál azt érezhette, hogy valójában soha nem látogat Rómába, és nekik küldött levele nagy áldásként szolgál majd számukra, mint manapság mindannyiunk számára. Pál végül foglyul ellátogat Rómába, és hit miatt mártírozták ott.
FORRÁS:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos és John Rea. Wycliffe Biblia szótár. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
