Pavlovo pismo Rimljanima: za tebe i mene ... za cijeli svijet ...
Što je s Pavlovim pismom Rimljanima?
Slijedi iz Wycliffe Biblijski rječnik o knjizi Rimljana: „Zajedničkim pristankom ovo je najvažniji Pavlov spis s teološkog stajališta. Izlaganje spasenja široko je obuhvaćeno i detaljno primijenjeno. Počeci svjedočenja evanđelja u glavnom gradu carstva zastrti su tajnom. U vrijeme kada je napisao, Paul je mogao govoriti o dugo željenom posjetu crkvi (ROM. 15: 23) Njegova se vjera poznavala nadaleko (ROM. 1: 8). Neposredno prije sredine 1st stoljeća car Klaudij protjerao Židove iz Rima. Njihova je nemir možda bila posljedica njihovog nasilnog neslaganja oko propovijedanja Isusa kao Krista. Aquila i njegova supruga Priscilla u to su vrijeme istjerani i otišli su u Corint. Budući da je Pavao živio i radio s njima, sigurno su bili vjernici (Djela 18: 2-3). Evangelizacija glavnog grada ne može se pripisati Petru, budući da je bio u Palestini do vremena Klaudijevog dekreta (Djela 15). U pisanju crkvi u Rimu, Pavao nema što reći o Petru, što je snažan nagovještaj da on nije imao saznanja o Petrovim aktivnostima u tom području. Najkorisnije informacije dolaze od Ambrosiastera (4th stoljeća) do učinka u koji su Rimljani vjerovali osim apostola ili čuda. Čini se da njegovo svjedočanstvo ukazuje na židovske kršćane kao misionare u metropoliji, možda obraćene na dan Duhova (Djela 2: 10) ... Čini se da je apostol (Pavao) u Korintu dok piše, jer je Phoebe, radnici u crkvi u obližnjoj Cenchreai, povjereno pismo (ROM. 16: 1-2). Budući da je u ovom razdoblju proveo samo tri mjeseca u Corintu (Djela 20: 3), datum se može približno odrediti već 56. godine nove ere, neposredno prije polaska u Jeruzalem ... Ovo je pismo definitivno doktrinarnog karaktera, ali mu ne nedostaje poučavanja o implikacijama poruke na kršćanski život. Pavao iznosi evanđelje u smislu ključne riječi spasenje, i to u svjetlu pravednosti (ROM. 1: 16-17). Pravedni Bog ima plan prema kojem je u stanju otkupiti nepravedni svijet u smislu pravednosti, naime žrtvene smrti svoga pravednog Sina. Temeljni odgovor koji se traži od grešnih ljudi jest vjera, uz sve što to sugerira poslušnost božanskoj volji kao i prihvaćanje spasenja u Kristu (ROM. 1: 5, 16-17). Ovaj je plan u osnovi onaj koji je Bog koristio u slučaju Abrahama (ROM. 4), koji se opravdao vjerom, a ne djelima. Kao što sugerira referenca Židova i Grka u 1:16, poslanica ima mnogo toga za reći o grešnom stanju obje skupine pred Bogom i njihovoj zajedničkoj privilegiji da sudjeluju u ponuđenom spasenju. " (Pfeiffer 1478-1479)
Početak Pavlova pisma Rimljanima
"Pavao, sluga Isusa Krista, pozvan da bude apostol, odvojen od evanđelja Božjeg." (Rimljanima 1: 1)
Što Paul znači kada sebe naziva "rob”Isusa Krista?
Grčka riječ ovdje za "rob"Je zapravo riječ"rob". https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Pavao je a.s. rob Isusa Krista. Znao je da je Isus njegov gospodar i Gospodin.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Warren Weirsbe u svom komentaru na Rimljane apostola opisuje kao 'onaj koji se autoritetom šalje s povjerenstvom. ' Da bi bio apostol, morao je vidjeti uskrslog Isusa Krista. Pavao je bio posljednji pozvani apostol. Iako mormoni tvrde da danas imaju dvanaest 'apostola' kao vođa svoje crkve; nema dokaza da je itko od njih ikad vidio uskrslog Isusa Krista. Tvrdnja Josepha Smitha da je Isusa i Boga vidio kao dva odvojena bića bila je potpuna izmišljotina. Sva istraživanja koja sam proveo na temeljima mormonizma pokazuju da se Smith bavio okultnim praksama i zajedno sa Sidneyem Rigdonom, otpadničkim baptističkim propovjednikom, 'stvarao' je i 'stvarao' mormonizam. Uzeli su izmišljeni rukopis koji je napisao Salomon Spalding i u njega dodali Sveto pismo iz Biblije ... stvarajući 'Mormonovu knjigu'.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Nijednog od mormonskih vođa ne možemo nazivati 'apostolima'. Nema dokaza da su oni osobno vidjeli Isusa Krista i da im je on naložio. Mormonizam je 'drugo evanđelje', poput ostalih evanđelja o kojima je Pavao govorio u svom pismu Galaćanima. Mormonizam je imao mnogo „proroka“. Svi su oni bili „lažni proroci“, jer je ono što oni podučavaju potpuno u suprotnosti s učenjima i doktrinama koje se nalaze u Bibliji. Mormonima bi bilo dobro čitati i proučavati Novi zavjet (posebno Pavlova pisma) kako bi razumjeli što je pravo evanđelje.
Razmotrite što je Pavao rekao Korinćanima - „Štoviše, braćo, izjavljujem vam evanđelje koje sam vam propovijedao, koje ste također primili i u kojem stojite, kojim se također spašavate, ako čvrsto držite riječ koju sam vam propovijedao - osim ako niste vjerovali u uzalud. Jer sam vam predao prije svega ono što sam i primio: da je Krist umro za naše grijehe prema Pismima i da su ga vidjeli Kefa, zatim dvanaestorica. Nakon toga Njega su odjednom vidjeli preko pet stotina braće, od kojih veći dio ostaje do danas, ali neki su zaspali. Nakon toga vidio ga je Jakov, zatim i svi apostoli. Zatim me je posljednji put vidio i kao jednog rođenog u dogledno vrijeme. Jer sam najmanje apostola, koji nisam dostojan biti zvan apostol, jer sam progonio crkvu Božju. " (1 Kor. 15: 1-9)
Toliko različit od lažnih apostola koji sebe često opisuju samopravedno užarenima, Paul se smatrao 'najmanjim' od apostola koji nije bio dostojan ni da ga se naziva apostolom. Jednom je bio progonitelj onih koji su vjerovali u Isusa. Djela apostolska, koja je napisao liječnik i povjesničar Luka, bilježe sljedeće o Pavlovom obraćenju - „Tada je Saul, i dalje dišući prijetnjama i ubojstvom protiv Gospodinovih učenika, otišao do velikog svećenika i zatražio od njega pisma damaskkim sinagogama, pa ako je našao nekoga s Puta, bilo muškarca ili ženu, mogao ih dovesti povezane u Jeruzalem. Dok je putovao, približio se Damasku i odjednom ga je obasjalo svjetlo s neba. Tada je pao na zemlju i začuo glas koji mu je rekao: 'Saule, Saule, zašto me progoniš?' A on je rekao: 'Tko si ti, Gospodine?' Tada je Gospodin rekao: 'Ja sam Isus kojega ti progoniš. Teško vam je udarati nogama. ' Pa je, drhteći i začuđen, rekao: 'Gospode, što želiš da učinim?' Tada mu je Gospodin rekao: 'Ustani i uđi u grad pa će ti biti rečeno što moraš učiniti.' A muškarci koji su putovali s njim stajali su bez riječi, čuli su glas, ali nikoga nisu vidjeli. Tada je Saul ustao sa zemlje i kad su mu se otvorile oči, nikoga nije vidio. Ali vodili su ga za ruku i odveli u Damask. A bio je tri dana bez vida i nije jeo ni pio. Sad je bio jedan učenik u Damasku po imenu Ananija; a njemu je Gospodin rekao u viziji: "Ananija", a on je rekao: "Evo me, Gospodine." Tako mu je Gospodin rekao: 'Ustani i idi na ulicu zvanu Ravno i pitaj u kući Jude za onoga koji se zove Saul iz Tarza, jer gle, on se moli. I u viziji je vidio čovjeka po imenu Ananija kako ulazi i stavlja ruku na njega kako bi mogao vidjeti. ' Tada je Ananija odgovorio: 'Gospodine, čuo sam od mnogih o tom čovjeku, koliko je zla nanio tvojim svecima u Jeruzalemu. I ovdje on ima ovlasti glavnih svećenika da veže sve koji zazivaju Tvoje ime. ' Ali Gospodin mu reče: 'Idi, jer on je odabrana Moja posuda koja će nositi moje ime pred poganima, kraljevima i sinovima Izraelovim. Jer pokazat ću mu koliko stvari mora pretrpjeti za ime moje. '" (Djela 9: 1-16)
IZVORI:
Church, vlč. Leslie F. Matthew Henry's Comment. Grand Rapids: Zondervan, 1961.
Pfeiffer, Charles F. i Everett F. Harrison. Komentar Biblije Wycliffea. Chicago: Moody Press, 1990.
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos i John Rea. Wycliffe Biblijski rječnik. Peabody, Hendrickson Publishers, 1975.
Walvoord, John F. i Roy B. Zuck. Komentar Biblijskog znanja. SAD: Victor Books, 1983.
Wiersbe, Warren W. Komentar Biblije Wiersbe. Colorado Springs: Victor Books, 2007.