L'Esprit de Dieu sanctifie; Le légalisme nie l'œuvre achevée de Dieu
Jésus a continué sa prière d'intercession - «Sanctifie-les par ta vérité. Votre parole est la vérité. Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. Je ne prie pas pour eux seuls, mais aussi pour ceux qui croiront en Moi par leur parole; afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi; afin qu'ils soient aussi un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. (John 17: 17-21) Le dictionnaire biblique Wycliffe nous apprend ce qui suit - «La sanctification doit être distinguée de la justification. Pour justifier Dieu attribue au croyant, au moment où il reçoit Christ, la justice même de Christ et le voit à partir de ce moment comme étant mort, a été enterré et ressuscité dans la nouveauté de vie en Christ (Rom.6: 4- dix). C'est un changement une fois pour toutes dans le statut médico-légal ou légal, devant Dieu. La sanctification, en revanche, est un processus progressif qui se déroule dans la vie du pécheur régénéré à chaque instant. Dans la sanctification, il y a une guérison substantielle des séparations qui se sont produites entre Dieu et l'homme, l'homme et ses semblables, l'homme et lui-même, et l'homme et la nature. » (Pfeiffer 1517)
Il est essentiel de réaliser que nous sommes tous nés avec une nature déchue ou pécheresse. Ignorer ce fait peut conduire à l'illusion populaire que nous ne sommes que de «petits dieux» gravissant diverses échelles religieuses ou morales à un état imaginaire de perfection terrestre et éternelle. L'idée du Nouvel Âge selon laquelle nous devons simplement «éveiller» le dieu en chacun de nous est un mensonge complet. Une vision claire de notre condition humaine révèle notre courbure continue vers le péché.
Paul a traité de la sanctification dans les chapitres six à huit de Romains. Il commence par leur demander - «Que dirons-nous alors? Continuerons-nous dans le péché pour que la grâce abonde? » Et puis répond à sa propre question - "Certainement pas! Comment nous qui sommes morts au péché y vivrons-nous plus? Il présente ensuite ce que nous, les croyants, devrions savoir - «Ou ne savez-vous pas que tous ceux d'entre nous qui ont été baptisés en Jésus-Christ l'ont été dans sa mort?» Paul continue en leur disant - «C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec Lui par le baptême dans la mort, de même que Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous devons aussi marcher dans la nouveauté de vie.» (ROM. 6: 1-4) Paul nous dit et ses lecteurs romains - «Car si nous avons été unis à l'image de sa mort, nous serons certainement aussi à l'image de sa résurrection, sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit supprimé, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché. » (ROM. 6: 5-6) Paul nous enseigne - «De même, vous aussi, considérez-vous comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel, afin de lui obéir dans ses convoitises. Et ne présentez pas vos membres comme des instruments d'injustice au péché, mais présentez-vous à Dieu comme vivant des morts, et vos membres comme des instruments de justice pour Dieu. » (ROM. 6: 11-13) Paul fait alors une déclaration profonde - «Car le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce.» (ROM. 6: 14)
La grâce est toujours opposée à la loi. Aujourd'hui, la grâce règne. Jésus a payé le prix total de notre rédemption. Lorsque nous nous tournons aujourd'hui vers n'importe quelle partie de la loi pour notre justification ou sanctification, nous rejetons la complétude de l'œuvre de Christ. Avant la venue de Jésus, il a été prouvé que la loi était impuissante à apporter la vie et la justice (Scofichamp 1451). Si vous vous fiez à la loi pour vous justifier, considérez ce que Paul a enseigné aux Galates - «Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi mais par la foi en Jésus-Christ, même nous avons cru en Jésus-Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi; car par les oeuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée » (Fille. 2: 16)
Scofield souligne quelle est notre responsabilité concernant notre sanctification - 1. connaître les faits de notre union et de notre identification avec le Christ dans sa mort et sa résurrection. 2. de considérer ces faits comme vrais concernant nous-mêmes. 3. se présenter une fois pour toutes comme vivant d'entre les morts pour la possession et l'usage de Dieu. 4. obéir en réalisant que la sanctification ne peut se produire que si nous obéissons à la volonté de Dieu révélée dans sa Parole. (Champlain 1558)
Une fois que nous sommes venus à Dieu en faisant confiance à ce que Jésus-Christ a fait pour nous, nous sommes éternellement habités par Son Esprit. Nous sommes unifiés avec Dieu par Son Esprit puissant. Seul l'Esprit de Dieu peut nous délivrer de l'attraction de nos natures déchues. Paul a dit de lui-même et de nous tous - «Car nous savons que la loi est spirituelle, mais je suis charnel, vendu sous le péché.» (ROM. 7: 14) Nous ne pouvons avoir aucune victoire sur notre chair ou sur les natures déchues sans céder à l'Esprit de Dieu. Paul a enseigné - «Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car ce que la loi ne pouvait pas faire en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu l'a fait en envoyant son propre Fils à la ressemblance de la chair pécheresse, à cause du péché: Il a condamné le péché dans la chair, afin que l'exigence juste de la loi puisse être accompli en nous qui ne marchons pas selon la chair mais selon l'Esprit. » (ROM. 8: 2-4)
Si vous vous êtes abandonné à une certaine forme d'enseignement légaliste, vous vous préparez peut-être à l'illusion de l'autosatisfaction. Nos natures déchues veulent toujours un bâton de mesure pour nous aider à nous sentir mieux dans notre peau. Dieu veut que nous ayons foi en ce qu'il a fait pour nous, que nous nous rapprochions de lui et recherchons sa volonté pour nos vies. Il veut que nous reconnaissions que seul son Esprit nous donnera la grâce d'obéir de notre cœur à sa parole et à notre volonté pour notre vie.
RESSOURCES:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos et John Rea, éd. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, éd. La Bible d'étude Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
