Les racines du pentecôtisme moderne… Un nouveau jour de Pentecôte ou un nouveau mouvement de tromperie?
Jésus a continué à donner des paroles d'instructions et de réconfort à ses disciples - «J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant. Cependant, quand Lui, l'Esprit de vérité sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité; car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu'il entendra, il le dira; et Il vous dira les choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi et vous le déclarera. Tout ce que possède le Père est à moi. C'est pourquoi j'ai dit qu'Il prendra du Mien et vous l'annoncera. (John 16: 12-15)
Lorsque Jésus a dit ces paroles à ses disciples, ils n'ont pas encore compris ce que signifieraient la mort et la résurrection de Jésus, non seulement pour le peuple juif, mais pour le monde entier. Scofield interprète les versets ci-dessus comme la «préauthentification» par Jésus des Écritures du Nouveau Testament. Jésus a «décrit» les éléments de la révélation du Nouveau Testament: 1. Ce serait historique (l'Esprit ramènerait tout ce que Jésus leur avait dit - John 14: 26). 2. Ce serait doctrinal (l'Esprit leur enseignerait toutes choses - John 14: 26). et 3. Ce serait prophétique (L'Esprit leur dirait les choses à venir - John 16: 13)(Champlain 1480).
Considérez l'avertissement de Paul à Timothée dans sa lettre à lui sur l'importance des Écritures pour nous - «Mais les hommes mauvais et les imposteurs vont empirer de plus en plus, trompant et trompant. Mais vous devez continuer dans les choses que vous avez apprises et assurées, sachant de qui vous les avez apprises, et que depuis l'enfance vous avez connu les Saintes Écritures, qui sont capables de vous rendre sage pour le salut par la foi qui est en Christ Jésus. Toute Écriture est inspirée de Dieu et sert à la doctrine, à la réprimande, à la correction, à l'enseignement de la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet, parfaitement équipé pour toute bonne œuvre. » (2 Tim. 3 : 13-17)
Après sa résurrection, quand il était avec ses disciples à Jérusalem, nous apprenons du livre des Actes ce que Jésus leur a dit: «Et étant assemblé avec eux, il leur a ordonné de ne pas quitter Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père» qui, dit-il, «vous avez entendu parler de moi; car Jean a vraiment baptisé d'eau, mais tu seras baptisé du Saint-Esprit dans quelques jours. (Actes 1: 4-5) Jésus joindrait ses disciples à lui-même par le baptême du Saint-Esprit. Le mot 'baptisé' dans ce contexte signifie 's'unir avec.' (Walvoord 353)
Le mouvement pentecôtiste moderne a commencé dans une petite école biblique du Kansas en 1901 avec ce que son fondateur, Charles Fox Parham, considérait comme une «nouvelle» Pentecôte. Les étudiants, après avoir étudié le livre des Actes, ont conclu que parler en langues était le «vrai» signe du baptême de l'Esprit. Il a été affirmé qu'après l'imposition des mains et la prière, une jeune femme nommée Agnes Ozman a parlé chinois pendant trois jours, suivie par d'autres étudiants parlant au moins vingt langues différentes. Cependant, il existe différentes versions de ce qui s'est réellement passé. Les langues qu'ils étaient censés parler n'ont jamais été vérifiées comme des langues réelles. Lorsqu'ils ont écrit ces «langues», elles se sont révélées incompréhensibles et non comme des langues réelles. Parham a prétendu pouvoir envoyer des missionnaires dans des pays étrangers sans aucune formation linguistique; cependant, quand il le fit, aucun des indigènes ne put les comprendre. Au fil du temps, Parham lui-même a été discrédité. Il a prédit que son nouveau mouvement de «foi apostolique» (considéré par beaucoup à l'époque comme une secte) se développerait massivement, mais il fut bientôt contraint de fermer son école biblique. Certains de ses partisans ont battu à mort une femme handicapée à Sion, dans l'Illinois, tout en essayant de «chasser d'elle le démon des rhumatismes». Une jeune fille du Texas est décédée après que ses parents aient cherché la guérison par le ministère de Parham, plutôt que par un traitement médical. Cet événement a conduit Parham à quitter le Kansas et à se rendre au Texas où il a rencontré William J. Seymour, un afro-américain de 35 ans devenu un adepte de Parham. Seymour a par la suite lancé le Azusa Street Revival en 1906 à Los Angeles. Parham a ensuite été arrêté à San Antonio pour sodomie. (Mac Arthur 19-25)
MacArthur a fait un point important à propos de Parham lorsqu'il a écrit: "Comme la majorité des prédicateurs affiliés au mouvement de la sainteté à cette époque, Parham était attiré par des doctrines marginales, nouvelles, extrêmes ou totalement peu orthodoxes." (Mac Arthur 25) Parham a également préconisé d'autres idées peu orthodoxes telles que l'idée que les méchants seraient complètement anéantis et ne souffriraient pas de tourment éternel; diverses idées universalistes; une vision inhabituelle de la nature déchue de l'homme et de l'esclavage du péché; l'idée que les pécheurs pourraient se racheter par leurs propres efforts avec l'aide de Dieu; et que la sanctification était une garantie de guérison physique, niant la nécessité de tout traitement médical. Parham était également un enseignant de l'anglo-israélisme, l'idée que les races européennes descendaient des dix tribus d'Israël. Parham a également soutenu le Ku Klux Klan et l'idée que les Anglo-Saxons étaient la race principale. (Mac Arthur 25-26)
En contestant le pentecôtisme moderne, MacArthur souligne que le jour original de la Pentecôte ne provenait pas d'une vision aberrante du salut, ou résultait en des témoignages oculaires qui se contredisaient. Le don des langues le jour de la Pentecôte a permis aux disciples de parler dans des langues connues, alors qu'ils proclamaient l'Évangile. (Mac Arthur 27-28)
RESSOURCES:
MacArthur, John. Feu étrange. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, éd. La Bible d'étude Scofield. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F. et Zuck, Roy B. The Bible Knowledge Commentary. Victor Books: États-Unis, 1983.
