Legearen itzaletatik atera al zara graziaren Itun Berriaren errealitatera?
Hebreoen idazleak Itun Berria (Itun Berria) Itun Zaharra (Itun Zaharra) bereizten jarraitzen du - «Izan ere, legeak, datozen gauza onen itzala izateak, eta ez gauzen irudia bera izateak, ezin ditu inoiz urtez urte etengabe eskaintzen dituzten sakrifizio horiekin inoiz ezin hobeak bihurtu. Zeren orduan ez al ziren eskaintzeari utziko? Zeren gurtzaileek, behin araztuta, ez lukete bekatuen kontzientzia gehiago izango. Baina sakrifizio horietan urtero bekatuen oroigarria dago. Ezinezkoa baita zezen eta ahuntzen odolak bekatuak kentzea. Hori dela eta, mundura etorri zenean, esan zuen: 'Sakrifizioa eta eskaintza ez zenituen nahi, baizik eta prestatu didazun gorputza. Erre-oparitan eta bekatuagatik sakrifizioetan ez zenuen plazerrik izan. Orduan, esan nien: 'Hara, etorri naiz - Niri buruz idatzita dagoen liburuko liburuan - zure nahia egitera, Jainkoa ". (Hebreak 10: 1-7)
Goian dagoen "itzala" terminoak "isla zurbila" aipatzen du. Legeak ez zuen Kristo agerian utzi, agerian utzi zuen Kristoren beharra.
Legeak ez zuen inoiz salbazioa emateko asmorik izan. Legeak legea betetzera etorriko zenaren beharra areagotu zuen. Erromatarrengandik ikasten dugu - "Hori dela eta, legearen egintzez ez da haragirik justifikatuko haren aurrean, legearen arabera bekatuaren ezagutza baita". (Erromatarrek 3: 20)
Inor ez zen «perfektua» edo osatua egin Itun Zaharraren (Itun Zaharra) pean. Gure salbazioa, santutzea eta erredentzioa hobetzea edo osatzea Jesukristorengan bakarrik aurki daiteke. Ez zegoen Jainkoaren presentzia Itun Zaharrean sartzeko modurik.
Itun Zaharreko animalien odol-sakrifizioen etengabeko beharrak agerian utzi zuen nola sakrifizio horiek ezin zuten bekatua kendu. Itun Berriaren (Itun Berriaren) arabera bakarrik kenduko litzateke bekatua, Jainkoak gure bekatuak ez dituelako gehiago gogoratuko.
Itun Zaharra (Itun Zaharra) Jesus mundura etortzeko prestaketa zen. Agerian utzi zuen zeinen larria zen bekatua, animalien odola etengabe isurtzea eskatzen zuena. Jainko santua zein zen ere agerian utzi zuen. Jainkoa bere herriarekin elkartzeko, sakrifizio perfektua egin behar zen.
40. salmosetik gorago aipatutako hebrearren idazlea, salmo mesianikoa. Jesusek gorputza behar zuen bere burua bekatuarengatik betiko sakrifizio gisa eskaini ahal izateko.
Jende hebrear askok Jesus baztertu zuten. Johnek idatzi zuen - «Berea etorri zen, eta bereak ez zuen jaso. Baina hura jaso zuten guztiei, Jainkoaren seme-alabak izateko eskubidea eman zien, bere izenean sinesten dutenei: ez odoletik, ez haragiaren borondatez, ez gizakiaren nahiaz jaio zirenak. Jainkoarena baizik. Eta Hitza haragi egin zen eta gure artean bizi izan zen, eta haren aintza ikusi genuen, Aitaren sortutako bakarraren aintza, graziaz eta egiaz betea ". (John 1: 11-14)
Jesusek grazia eta egia ekarri zituen mundura - "Zeren legea Moisesen bidez eman zen, baina grazia eta egia Jesukristoren bidez etorri ziren". (Joan 1: 17)
Scofield-ek idazten du "Grazia Jainko gure Salbatzailearen adeitasuna eta maitasuna da ... ez egin ditugun zuzentasun egintzez ... bere graziaz justifikatuta egonagatik". Beraz, printzipio gisa grazia legearekin alderatuta dago, zeinaren arabera Jainkoak zuzentasuna eskatzen baitie gizakiei, graziaren pean, gizakiei zuzentasuna ematen dien bezala. Zuzenbidea Moisesekin lotuta dago eta funtzionatzen du; grazia, Kristorekin eta fedearekin. Legearen arabera, bedeinkazioak obedientziarekin batera; graziak dohainak oparitzen ditu. Bere osotasunean, grazia Kristoren ministerioarekin hasi zen bere heriotza eta berpizkundearekin, bekatariengatik hiltzera iritsi baitzen. Lehengo dispentsaren arabera, legea boteretsua zela frogatu zen arrazoi bekatari bati zuzentasuna eta bizitza ziurtatzeko. Gurutzearen aurretik gizakiaren salbazioa fedearen bidez izan zen, Jainkoak aurreikusitako Kristoren sakrifizio sakratzailean oinarritua; orain argi dago salbamendua eta zuzentasuna gurutziltzatu eta berpiztu den Salbatzailearen fedeak jasotzen dituela, bizitzaren santutasuna eta obra onak salbazioaren fruitu gisa jarraituz. Kristo etorri baino lehen bazegoen grazia, bekatarientzako sakrifizioa eskainiz. Beraz, lehengo garaiaren eta gaur egungo garaiaren arteko aldea ez da graziarik eta graziarik gabeko kontua, baizik eta gaur grazia da nagusi, zentzu horretan bekatariak epaitzeko eskubidea duen Izaki bakarra orain graziaren tronua, ez baitio munduari bere faltak egozten ». (Scofield, 1451)
ERREFERENTZIAK:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
