Täiuslikkus ehk täielik päästmine saabub ainult Kristuse kaudu!
Heebrealaste kirjutaja jätkas seletust, kui palju parem oli Kristuse preesterlus kui leviitide preesterlus - Seega, kui täiuslikkus toimuks leviitide preesterluse kaudu (sest selle alusel said inimesed seaduse vastu), siis mis oli veel vajadus, et Melkisedeki korralduse järgi peaks tekkima teine preester ja teda ei kutsutaks Aaroni korralduse järgi? Preesterluse muutmise jaoks on hädavajalik ka seaduse muutmine. Sest Tema, kellest seda räägitakse, kuulub teisele suguharule, kellest keegi pole altari juures ametit teinud. Sest on ilmne, et meie Issand sündis Juudast, kelle suguharust Mooses ei rääkinud midagi preesterluse kohta. Ja veel palju ilmekam on see, kui Melkisedeki sarnaselt tõuseb mõni teine preester, kes on tulnud mitte lihaliku käsu seaduse, vaid lõputu elu väe järgi. Sest Ta tunnistab: 'Te olete igavesti preester Melkisedeki korra järgi.' Sest ühelt poolt tühistatakse endine käsk selle nõrkuse ja tulutuse tõttu, sest seadus ei teinud midagi täiuslikku; teisalt on parema lootuse toomine, mille kaudu me läheneme Jumalale. " (Heebrealased 7: 11-19)
MacArthuri piiblikommentaarist - sõna „täiuslikkus” - Heebrea keeles tähistab see termin täielikku leppimist Jumalaga ja takistamatut ligipääsu Jumalale - päästet. Leviti süsteem ja selle preesterlus ei suutnud kedagi oma pattudest päästa. Kuna Kristus on kristlase ülempreester ja ta oli Juuda suguharust, mitte Levist, on tema preesterlus selgelt väljaspool seadust, mis oli Leviti preesterluse autoriteet. See on tõend selle kohta, et Moosese seadus oli tühistatud. Leviti süsteem asendati uue lepinguga uue preestriga, kes pakkus uue ohvri. Ta tühistas seaduse, täites seda ja pakkudes täiuslikkust, mida seadus ei suutnud kunagi saavutada. " (MacArthur 1858)
MacArthur selgitab edasi - „Seadus käsitles ainult Iisraeli ajalist olemasolu. Andestus, mille võis saada isegi lepituspäeval, oli ajutine. Need, kes seaduse järgi preestritena töötasid, olid surelikud, kes said oma ameti pärilikkuse tõttu. Leviti süsteemis domineerisid füüsilise eksistentsi ja ajutise tseremoniaalsuse küsimused. Kuna ta on Jumala igavene teine isik, ei saa Kristuse preesterlus lõppeda. Ta ei saanud oma preesterlust mitte seaduse, vaid jumaluse tõttu. " (MacArthur 1858)
Seadus ei päästnud kedagi. Roomlased õpetavad meid - Nüüd teame, et mida iganes seadus ütleb, ütleb see neile, kes on seaduse all, et iga suu võib kinni jääda ja kogu maailm võib saada Jumala ees süüdi. Seetõttu ei saa ükski liha Tema silmis seaduse tegudega õigeks, sest seadus on patu tundmine. " (Roomlastele 3: 19-20) Seadus kirub kõiki. Galatlastelt õpime - „Sest kõik need, kes on seaduse seadustest, on needuse all; sest on kirjutatud: "Neetud on kõik, kes ei jätku kõiges, mis on kirjutatud käsuraamatusse, neid tegema." Kuid see, et keegi ei ole seaduse ees Jumala silmis õigustatud, on ilmne, sest „õiged elavad usust”. Seadus ei ole siiski usu, vaid „inimene, kes neid teeb, elab nende järgi”. Kristus on meid seaduse needusest lunastanud, olles muutunud meie needuseks (sest on kirjutatud: "Neetud on kõik, kes puu otsas ripuvad". " (Galatians 3: 10-13)
Jeesus oli meie pärast neetud, nii et meil pole seda vaja.
Viited:
MacArthur, John. MacArthuri uurimispiibel. Wheaton: Crossway, 2010.
