Kas me usaldame Kristust; või solvata armu Vaimu?
Kirja Heebrea kirjanik hoiatas veel: „Sest kui me teeme tahtlikult pattu pärast seda, kui oleme saanud tõe tundmise, siis ei jää üle enam ohver pattude eest, vaid hirmus kohtuootus ja tuline nördimus, mis neelab vastased. Igaüks, kes on Moosese seaduse tagasi lükanud, sureb kahe või kolme tunnistaja ütluste peale halastamata. Kas te arvate, kui palju hullema karistuse vääriliseks peetakse seda, kes on Jumala Poja jalge alla tallanud, lepingu vere, millega ta pühitseti, tavaliseks lugenud ja armu Vaimu solvanud? (Heebrealastele 10: 26-29)
Vana lepingu kohaselt pidid juudid tooma oma pattude eest loomaohvreid. Kirja Heebrea kirjanik püüab juutidele näidata, et Kristus on Vana Lepingu täitnud. Pärast Kristuse surma ei nõutud enam loomaohvreid. Vana Lepingu talitused olid vaid „tüübid” või reaalsuse mustrid, mis sünnivad Kristuse kaudu.
Heebrea kirjanik kirjutas „Kuid Kristus tuli tulevaste heade asjade ülempreestrina, suurema ja täiuslikuma telgiga, mis ei ole tehtud kätega, see tähendab mitte sellest loodust. Mitte kitsede ja vasikate verega, vaid oma verega astus ta üks kord igavesti Pühamasse kohta, olles saanud igavese lunastuse. " (Heebrealastele 9: 11-12) Jeesus oli Vana Lepingu viimane ja täielik ohver. Kitsede ja vasikate ohverdamist polnud enam vaja.
Me õpime nendest salmidest veelgi, „Sest kui härgade ja kitsede veri ja mullika tuhk, piserdades rüvedat, pühitseb liha puhastamiseks, siis kui palju enam puhastab Kristuse veri, kes igavese Vaimu läbi ohverdas end laitmatult Jumalale. teie südametunnistus surnud tegudest teenida elavat Jumalat?" (Heebrealastele 9: 13-14) Õpime ka, "Sest seadus, millel on tulevaste heade asjade vari, mitte asjade kujutluspilt, ei saa kunagi nende samade ohvritega, mida nad aasta-aastalt toovad, muuta täiuslikuks neid, kes lähenevad." (Heebrealastele 10: 1) Vana Lepingu ohvrid "katsid" ainult inimeste patud; nad ei eemaldanud neid täielikult.
Üle 600 aasta enne Jeesuse sündi kirjutas prohvet Jeremija uuest lepingust, „Vaata, päevad tulevad, ütleb Issand, mil ma teen uue lepingu Iisraeli soo ja Juuda sooga – mitte selle lepingu järgi, mille ma tegin nende vanematega päeval, mil ma nad võtsin käsi, et viia nad Egiptusemaalt välja, minu lepingu, mille nad murdsid, kuigi ma olin nende abikaasa, ütleb Issand. Aga see on leping, mille ma teen Iisraeli sooga pärast neid päevi, ütleb Issand: Ma panen oma seaduse neile mõistusesse ja kirjutan selle nende südamesse; ja mina olen nende Jumal ja nemad on minu rahvas. Enam ei tohi igaüks õpetada oma ligimest ja igaüks oma venda, öeldes: "Tunne Issandat!", sest nad kõik tunnevad mind, väikseimast kuni suurimani, ütleb Issand. Sest ma annan andeks nende süü ja ma ei mäleta enam nende pattu." (Jeremija 31: 31-34)
CI Scofield kirjutas uuest lepingust, Uus leping toetub Kristuse ohvrile ja kindlustab Aabrahami lepingu alusel kõigile, kes usuvad, igavese õnnistuse. See on absoluutselt tingimusteta ja kuna sellega ei võeta inimesele mingit vastutust, on see lõplik ja pöördumatu.
Kirja Heebrea kirjanik hoiatas ülaltoodud salmides juute selle eest, et neile on räägitud tõtt Jeesuse kohta ja nad ei jõua päästva usuni Temasse. Nad peaksid usaldama seda, mida Jeesus oma lepitussurmas nende heaks tegi, või ootama nende pattude eest kohut. Nad võisid valida, kas olla riietatud „Kristuse õigusesse” või jääda riietutuks oma tegudesse ja oma õigusesse, millest kunagi ei piisa. Teatud mõttes, kui nad Jeesuse tagasi lükkaksid, "tallaksid" nad oma jalge alla Jumala Poja. Samuti käsitleksid nad Uue lepingu verd (Kristuse veri), mis on tavaline asi, mitte austades Jeesuse ohvrit selle eest, mis see tegelikult oli.
Nii on see ka meil täna. Kas me loodame oma õigusele ja headele tegudele, et olla Jumalale meelepärane; või me usaldame seda, mida Jeesus meie heaks on teinud. Jumal tuli ja andis oma elu meie eest. Kas me usaldame Teda ja Tema headust ning loovutame oma tahted ja elu Talle?